אילימה פז

למציאות המתפשט מכחו ושיעורו ז' אלפי עלמין דהיינו שרש ז"ס כוללות מאור הבינה ושם משתרשות בסוד קו המדה להתפשט למטה ולכך הם נמדדות שם עיקר הפעולות דהיינו שס"ה גווני' בענין שהם ג' מציאיות להם הא' באוי"ר הב' בהתפשטות השרביט הג' בקשר הזה התחתון וענין שס"ה הם ג' בחי' לספי' תחלת שלש מאות דהיינו חמשים חמשים ו"פ ועוד ו"פ י' ועוד הם ה' ספי' שנכללות בחמשה כנודע שיסוד יחזור אל מקומו בת"ת גוף וברית חשבינן חד והנה יתמצאו כל הגוונין שהם שס"ה בסוד קשר עליון וקשר תחתון ושרביטא המתפשט בין קשר לקשר להתעטר שם להשתרש שם לקשר ההנהגה בשורש בבינה כנודע ואח"כ יתפשט עוד התפשטות המדה וימדוד בסוד של אלהינ"ו דהיינו שמודד הספי' בסוד מציאותם ימין ושמאל דהיינו החסד והדין והיינו כשיתהוו כאן עומק ורום נצח הוד אורך ורוחב חו"ג וימין ושמאל חסד זכר ודין נקבה הכל מתפשט ונמדד כאן בסוד התפשטות זה ותחלה ימדוד סוד הזכר שהוא סוד ז"א וסוד איבריו דהיינו לימין ואח"כ ימדוד הנקבה כענין סוד אצי' הכלים כדפי' באידרא ויתבאר לקמן ב"ה ויעשה כאן סוד המדה להשריש הכל בסוד הנשמה ויהיה קשור הכל בסוד המדה המודדת ויהי' הכל ענין א' בלי השתנות מעילה לעלול שאין בנשמה ענין זה אמנם השינוי מצד הכלים המלבישים האור עכ"ז האור והנשמה והחיות הכל ענין א' כדפי' וכאן סוד קו המדה למדוד איברי הזכר והנקבה בסוד התפשטות זה ונק' בוצינא זעירא מפני שהוא מדה לזעיר אנפין והכלים גורמין השינוי לקו המדה ומלבישין האור והחיות שלא ימדוד אלא שיעור קטן וע"י סוד קו המדה המתפשטת נקשרת כאן כל הגווני' מחבר הנמצאות כלם תחתונות בעליונות ומחבר איברים תחתונים בעליונים וקושר האצי' כלו כא' בערך מה שבתוכו דהיינו הנשמה וגם הכלים מושרשים בסוד המדות העליונות ע"י שיעור קו המדה כדי לקושר' כא' וכדפי' באדרא שהכל ענין א' ויתפשט סוד עולם הזכר בסוד ו' של אלהינ"ו והנה התפשטות זה הוא בעיגול דהיינו שם של אלהינ"ו מדותיו בעיגול לא בריבוע לכך אין כאן במדות השם רבוע בסופו אלא עגולא דהיינו ששה אותיות של שם וששה של אות אלהינו וא"ו כדפי' לכך ימדוד בעיגול עולם הזכר ולימין שהוא חלק הזכר והנה יקשור קשר ראש לכל ואח"כ ימדוד אלף ואח"כ לסוד ו"ק בעיגול למדוד ו"ק יתפשט וימדוד ב' אלפי עלמין שהם בחי' חו"ב מצד הבינה דהיינו ב' אלפי אמין מצד הת"ת והיינו שהוא יתפשט עצם נקודה אמצעית מהקשר דהיינו סוד קו האמצעי הכלול ו"ק הוא בעצמו והיינו שימדוד מהקשר אלף בהתפשטות וימדוד בעיגול סביב לנקודת מרכז זה דהיינו נקודת הת"ת ו"ק וראש להם **(אולי צ"ל מכתר)** מכתם ב' אלפי אמין ראש לצפון וב' אלפי אמין ראש לדרום וכמוהם למזרח ת"ת ולמערב יסוד ולמעלה בנצח ולמטה בהוד ראשם ב' אלפי אמין כדפי' בענין שהוא קשר אמצעי ומתפשט ומודד תחום ב' אלפים אמות לכל הקצוות שהם ו"ק כדפי' וקשר למטה קשר תחתון ומודד בספי' כלולות בכללות גדול ואותה נקודה אמצעית מתפשטת ומודדת ב' אלפי תחומים לו"ס ג"כ שהכל בעיגול בענין שיהי' סוד ב' אלפין אמין נקודה אמצעי' לכל סטר למדידתם לב' אלפי תחומים לכל סטר ויתפשט סוד ההתפשטות אלף תשע מאה זרתין ופלגא דהיינו אלף מצד הבינה ט' מאה היינו הספי' ט' ופלגא מל' לבנה פרוסה וענין זה ימדוד לכל הספי' בו"ק דהיינו בעיגולא וקושר קשר בראש כל המדות וקשר בסוף כל המדות הכל בסוד ו"ק וע"כ שיעור מדת של אלהינ"ו להשריש הספי' בבינה ולעשות סוד ראש לז"א בסוד הנשמה כדפי' ובענין הכלים כדפי' בחש"ק וכאשר יתבאר בעז"ה:

פרק נג ע"כ ביאר' שיעור ומדת קו המדה לסוד הזכר ז"א דהיינו מסוד שם אלהינ"ו. מכאן ואילך שם יהו"ה הג' שבשמע ישראל דהיינו סוד אצי' הת"ת והמל' בסוד קו המדה המתפשטת למדוד והנה תחלת התפשטות' הנה הוא בסוד י' והנה תחלת התפשטות י' היא קשר בראש וגיו באמצעיתא וקשר בסופה והנה י' של שם א' היו בו כמה קשרים כדפי' לעיל בפ' מ"ב ומ"ג:

אמנם כאן יתפשט המציאות בסוד תוכיות המדה הנז' למעלה שהוא סוד קשר למעלה וקשר למטה ועגולא באמצעיתא ומשם השתרשות המציאות הזה. אמנם מציאת המדה מתוך המדה העליונה ימדוד משירותא דעיגולא ירצה בתוך תוכיות המדה הנז' שהנקבה מושרשת היא ג"כ בתוכיות הבינה אמנם יתפשט בבינה בשרשיה מתוך הבינה בצד ההוד שבה דהיינו צד הנקבה והדינים וז"ס ומדיד מסטרא דא לסטרא דא בגו עומקא בההוא עיגולא וכ"ז בתוכיות סוד עיגולא דהיינו אותיות ינ"ו של אלהינ"ו כנ"ל בפ' נ' ונ"א ולא קשיר קשר הבינה שאינה סוף מדה אלא השתרשות להתפשט ולכך יתפשט עוד וימדוד למטה בצאתו משם אלף אמין דהיינו אלף בחי' הבינה ואמות מצד הת"ת כדפי' בפ' ותריסר אלפים אלו ה"ס י"ב הויות המצטרפות מהשם שהיו בשם העליון י"ב קשרים באות י' כנז' בפ' מ"ג וכאן היא הנקבה ושרשיה וימדוד מדותיה מתוך שרשי הספי' נו"ה וחו"ג דהיינו עומקא ורומא ואורכא ופותיא וכאן ימדוד סוד תיקו' נוקבא וכאן סוד גולגלתא דנוק' דהיינו ג"ר שבמל' וכאן סוד קו המדה