אילימה פו

חמש קשרין בסוד ה' אלפין כזה $ציור בספר$ דהיינו סוד אות ה"א במילואה דהיינו ה' אלף ולכך הם ה' קשרים וכל חד ה' מאה אלף עלמין והיינו סוד ה"א ה"פ ה' כנודע ולכך הם ה' קשרים ובכל חד ת"ק אלף עלמין. והנה בין קשר לקשר שיעור אלף אמות וכבר נתבאר בפ' ענין אמות וענין חשבונות א"כ יהי' כאן סוד הכינים שמנה אלף אמות כיצד הם ה' קשרים ה' ספי' חג"ת נ"ה ויש אמצעות בין החסד והגבורה ובין החסד והתפארת ובין החסד והנצח הרי ג' ויש אמצעות בין הגבורה וההוד ובין הגבורה והתפארת הרי ה' ויש אמצעות בין הנצח וההוד ובין הנצח והת"ת ובאלו הח' נכללו כל האמצעיים שהרי הם ח' לבד חסד בגבורה וגבורה בחסד א' ת"ת בחסד וחסד בת"ת א' הרי שנים. תפארת בגבורה וגבורה בת"ת א' הרי כאן ג'. ת"ת בנצח ונצח בת"ת א' הרי כאן ד'. ת"ת בהוד והוד בת"ת א' הרי כאן ה' חסד בנצח ונצח בחסד הרי כאן ו' גבורה בהוד והוד בגבורה א' הרי כאן ז' הוד בנצח ונצח בהוד הרי כאן ח' ולכך הם ח' אלפים האמצעיים אשר בין אלו לאלו שהם ה' ספי' מרובעות ונלמוד מהגשמי ה' נקודות כזה. $ציור בספר$ יעשו ח' אוירים ד' לארבעה וד' לנקודה האמצעית. ודוק ותשכח. והנה סוד הבינה הזאת במדותי' וקשריה היכל אל החכמה דהיינו המדה הנז' בפ' הקודמים והעלם הבינה כהעלם החכמה ג"ר חשובות כאחת אמנם כאן הוא סוד השתרשות הנמצאות שהם מתפשטי' מהחכמה בסוד הדעת אל נקודת הבינה שהיא סוד נקודה אמצעית אשר לה להמצא כל המתאצלין למטה מכח קשר וייחוד החכמה עם הבינה כנודע והיינו ע"י סוד נתיב לא ידעו עיט יכנס אל תוכיות נקודת הבינה וסוד ייחודם וקשרם בהכנס סוד הדעת אל הנקודה הנז' האמצעית שבין ה' נקודות וימדוד שם בתוכה מדידין ושיעורין לכל הספי' וכאן נמדד סוד הדעת מרכבת מרע"ה כנודע בסוד תוכיות הבינה שורש לכל הספי' וסוד נקודת אלף ששם יקשר קשר א' באמצע הוא סוד י' של אלהינ"ו דהיינו כעין נקודה אמצעית לאות ה' וסוד י' קשר זה קשר קיום כל הספי' המתגלות למטה ועד כאן הוא ביאור ד' אותיות של אלהינ"ו כדפי' והנה ימדדו כאן מדות ושיעורים לספי' בהעלם וימדדו כאן בהעלמן עד התפשטן אל מציאות' למטה ושם יתגלו והיינו סוד התפשטות הספי' וגילויים כדפי':

(א"ה ע"כ מצאתי בהעתקה ותשלום הפ' לא נמצא):

פרק נב עד כאן נתבאר שיעור ומדידת, כח"ב דהיינו מסוד י"ד אותיות ידו"ד אלהינו יהו"ה פי' ח' שהם יהו"ה אלה"י. עתה נבאר מהתפשטות הדעת ולמטה דהיינו התפשטות ז"ס משרשם וכבר נשתרשו בסוד י' נקודה לדעת תחלת שורש לספי' ולכך ר"ש חלק בתחלת קו המדה סי' א' יהו"ה אלהינ"ו יהו"ה לז' וז' מפני שאותיות יהו"ה אל"ה הם אותיות למדידת ג"ר ואותיות ינ"ו יהו"ה למדידת ז"ס כאשר נבאר והנה מתוך הנקודה האמצעית קשר האמצעי שהוא נקודת הת"ת שפי' משם הוא התפשטות הספי' מן הבינה והנה הם סוד ג' ראשי' הא' חכמה דהיינו מדה ושיעור הקודם. הב' בינה דהיינו מדה ושיעור הנזכר בפ' ג'. והג' היא מדת הדעת המתבאר לכך כאן מדה ושיעור המתפשט מהבינה דרך למדוד משם ולמטה בסוד הדעת הוא אויר לכך יעשה כאן סוד אויר מציאות א' ראש להתפשטות זה. וכבר פי' לעיל בפ' סוד אוי"ר מה עניינו ואח"כ מתפשט מאויר זה סוד מציאות התפשטות לאצי' דהיינו הנשמה לו"ק למטה והם שם מתעטרות ויתפשט והיינו סוד נ' של אלהינ"ו וראש אות הנו"ן היא האויר ומשם יעשה ראש למציאות ההתפשטות למטה וכאן ראש להתפשטות הספי' והיינו סוד לז"א בסוד הראש ותפלי על שפי' בפטירת רשב"י מפ' האזינו כדפי' בחש"ק אלא ששם סוד הכלים וכאן התפשטות הנשמה בכלים וכמו שהכלים כאן ראש כך הנשמה יעשה אוי"ר ויתעטרו כאן כל המציאיות המתפשטות ויתהוו וישתרשו כאן ויתפשטו מכאן והנה יתעטרו כאן סוד שנ"ה מציאיות גוונין לפעולות הדין והיינו שהבינה שנ"ה וימותיה שס"ה והיינו כחות התעוררות הדינים ויתפשטו המדות האלו עד שיתפשטו בדיני' ויתמצא מכאן סוד בריכת המים העכורים ויתבררו מכאן שס"ה עונשין לעובר שס"ה מצות עד שיבא אל סוד ההמשכה למטה לסיגי ד' מתכות שהם זהב וכסף ונחשת וברזל שהם סוד ד' מדות דהיינו סוד יהו"ה כדפי' בפ' תרומה סי' והיינו שיתברר מכאן הצד התחתון עד שיתפשט אל מקומו והיינו שיתפשט מקשר א' שיתמצא כאן לקשר בין המדות העליונות אל המדות התחתונות כנודע שסוד התעוררות הדינים מן הבינה והיא רחמים והיינו מבחי' שהיא בין הספי' העליונות לתחתונות והנשמה שם תפעול הפעולות האלו מתוך הכלים כנודע שהיא פועלת מעין הכלי כדפי' לעיל בפ' והקשר הזה מוציא הגוונים שהם הפעולות הם הספי' בדיניהם כדפי' שהם שס"ה בסוד בחי' התפשטות היסוד שם והיינו שרביטא כדפי' בפ' ולזה יתפשט ראש הנו"ן לגוף הנו"ן של אלהינ"ו וכעין ו' זעירא ויחזור ויקשור למטה אחר שיתפשטו בסוד שרביט קשר שני בסוד בחי' המל' מושב אות נו"ן בענין שהם קשר א' למעלה מראש אויר ויתפשטו שס"ה בסוד שרביט הנמדד ויקשור קשר ב' בסוד המל' והקשר הזה שהוא בין המציאות העליון