אילימה רצח

הם בב' ד' קני' והם למעל' ירכים ונודע שהדין שם ולכך אותם הקשרי' הם הם מאוחרי' קצתם וכאשר הקומ' ישפיע בסוד האחוריים יתפשטו אלו הקשרי' מפני שהם דין נחש' ערבי נחל ודאי ויתפשטו ב' באחוה א' ב' קני' ואלו הנמשכים שוקים שהם נו"ה בבת א'. אמנם בחי' ב' נצח דהיינו ב' העליוני' ימין ושמאל וכל ההנהג' אל הקומה העליונה תלוי' בהם ודאי ויתפשטו עוד אחר שיתקשרו שם ב' קשרי' ימין ושמאל והם ברכי' שם סוד ברכה והכנעה אל הדין לכך כל הכורע כורע בברוך והיינו סוד ברכי' והם כרעי' ונמשכי' משם סוד ב' קני' שהם נו"ה בסוד ההוד בחי' תחתונה לכך בכריעה משבית הדיני' והשבתת הדין והמתקת' מצד ההוד דהיינו המורגל בשרי רוח הקודש ברכות והודאות דהיינו שהוד מברכת והיינו סוד השמאל המודה על הברכות ויתפשטו ב' קני' שוי' ושם קשר ג' להראות על היסוד ושם סוד הרגל דהיינו יסוד שעם היות שהוא אמה היינו בחי' אחרת כאשר נבאר. אמנם יש לו בחי' ברגליו ולכך נק' התשמיש עשיי' הרגלי' מפני שהיסוד רגלי' וה"ס כרת לו ברית בין י' אצבעות רגליו וסוד הרגלי' היא בחי' אחרונ' למד' היסוד נכלל בסוד השוקיים כאומ' שוקיו עמודי שש ולכך שם צבאות יתייחס גם אל היסוד ופי' אות הוא בצבא שלו דהיינו המדה האחרונה אל הזכר הם סוד הרגלי' דהיינו מה שיתפשט להנהיג בצבאות כלם למטה:

פרק ד אומ' מיוסדי' על אדני פז הנה פי' שהבחי' האחרונה אל השוקיים הם יסוד ויסוד על המל' והיינו אומ' מיוסדים יש בחי' יסוד נכללת בב' שוקין והיינו מיוסדי' שהם נכללי' ונקשרי' ממד' היסוד והנה אמר שוקיו עמודי שש ואח"כ מיוסדי' והיינו שהם ג' קשרי' נגד ג' מדות אלו ואח"כ מיוסדי' שהרי כפות הרגלי' הם בחי' יו"דין וכאשר תדקדק תמצא שיש בכפות הידים דוקא יו"דין אמנם בכפות הרגלים הם בחי' יו"דין שכך שמם כפות אמנם הם בחי' ההי"ן שהם רחבות וארוכות ומדה זו מדת הא' כדפי' בתי' כי עגולים הם יו"דין. אמנם רחבים וקצת משוכים הם מד' הא' והיינו שהיסוד נראה בהם צד המל' והיינו אומ' מיוסדי' על אדני דהיינו שם אדנ"י אמנם אינו מיוסד על שם אדנ"י בעצמו אלא על אדני ב' אדני' שהם בחי' למל' הכלול ביסוד ב' בחי' והכלל כי ב' כפות הרגלי' בחי' ליסוד נקשר בנ"וה. אמנם בחי' אחרונה ג' יסוד ויש בהם י' אצבעות הם סוד י"ס כדפי' עניינם בידי' אמנם אלו האצבעות אין להם מעש' מפני ששם י' מתפשטי' וסוד פעולת' אינה אלא להעמיד הקומ' ואפי' בנ"וה עצמן פי' שהם ערבי נחל צלא יאה ולא עביד פרין רצו בזה למעט פעולת' אף אלו בחי' תחתונות שהם יסוד השרש' החיילין וי' ניצוצות המתפשטי' אל החיצוני' הם הקצוות אל הקומ' ועם היות שאין חלו משמשי' אלא ע"י המל' סוף סוף הם מדרגות על מדרגות אמנם הם בחי' אל י"ס כראות למטה ולזה תמצא שאינם פועלות אלא כמעט בטלי' מפני שהוא התפשטות האחרון אל הקומה מראה צל העליונות והיינו צלא יאה מעצמן אין להם פעולות. אמנם יש להם צל שהעליונות נראות בהם והיינו מראות הנביאי' מפני שהם סוד נביאי' רואי' מדרגות עליונות ע"י מדרגות תחתונות והם צל ודאי ואינם פועלות דבר אלא הם בחי' האחרונות שהם אותות להראות לנביאי' אות אמת והם י' מדרגות הימין נביאי' ראשוני' ד' ספרי נביאי' והם שם יה"וה וכללות' ה' לכך אצבע בוהן רגל שקול כנגד ה' אצבעות וכמוהם בשמאל ארבע נביאי' הם שם אד"ני וכללות' ה' נגד ה' אצבעות והם נביאי' אחרוני' ואלו הם ח' מראות ב' שמות הם י' וסודם יאהדונ"הי ולזה כתיב וכף רגליהם ככף רגל עגל שייחודם לדין וכתיב ויד ה' עלי חזקה והנבוא' בדין ובקושי בסוד מראה זה הקש' והיינו אומרו מיוסדי' על אדני פז נמצא למעל' כאומרו ראשו כתם פז הרי ראש הקומ' וסופה פז כאומ' מיוסדי' על אדני פז לומר לך שראשו סופו וסופו ראשו דהיינו נעוץ סופן בתחלתן ותחלתן בסופן מה שיש למעל' יש למטה ומה שיש למטה יש למעל' ובכל סוד א' וענין פ"ז בעצמו עולה שם אלהי"ם אחד אלהותו אחד למעל' ואלהותו אחד למטה והנה שם אלהי"ם עולה אה"יה אד"ני דהיינו ראש וסוף אה"יה כתר ואדנ"י מל' וב' אחד פ"ז והיינו אי"ן נ"י נעוץ סוף בראש וראש בסוף אהי"ה אד"ני אחד למעל' בראש אה"יה אחד למטה בסוף אד"ני נעוץ סופן בתחלתם ותחלתם בסופם קו המדה ירד ומדד ממעל' למטה וחזר ומדד ממטה למעל' ונעשה פ"ז בראש פ"ז בסוף והם ברגלי' י' אצבעות היינו סוד יריד' הבינ' למטה והיא משתנ' אל המל' והם ב' ההין זו ימיני' בנצח וזו שמאלית בהוד נעשות ה' אצבעות וה' אצבעות יחד כולם י' אצבעות צל העליונות שאצבעות הרגלי' אצבעות הידי' וסוד האצבעות האלו הם הבחי' התחתונות שבהם שיעור קומ' עליונה עומד' בתחתוני' היינו סוד קצוות י"ס המתפשטות בתחתוני' למשה ובהם נאחזי' התחתוני' ובהם סוד ועמדו רגליו ואלו הם י' מדרגות