אילימה רע

העליון ממש. ועתה בזה חבין אומר ושמי ה' לא נודעתי להם וכתיב וירא ה' אליו כי מקור הדבור הי' משם יהו"ה ולכך יאמר וירא אליו יהו"ה אמנם ההשג' הי' באל שדי ומרע"ה ההשג' למעל' בסור פי ה' כדפי'. ולזה התור' ניתנ' כול' במאמר הפה הזה מתלבשת בפה תחתון שהוא פי' אדנ"י סוד המל' ויש פה מתלבש בפה ופה אל פה עד התלבש הנבוא' בסוד ההיכלות אמנם יש עוד שמרע"ה לא יתלבש נבואתו אלא בהיכל הרצון ושאר נביאים יתלבש נבואתם בהיכל עצם ונוגה וזהו ענין בפ"ע שאות' ההשג' הנז' ישיגוה למעל' או למט' כפי המדרגות התחתונות וענין זה אבאר בעין אדם בע"ה:

פרק סא ממנה בריאת העולם בי' מאמרות אמר והי' העולם אומר ועושה והנה סוד י' מאמרות הם מהחכמ' אמנם מתנשבות דרך פומא למט' להמצא כל הנמצאות והמאמרות האלו עושים תנוע' בפה מחודש' שאינ' כתנועת מאמר חבירו המשל בזה המאמר הא' א סוד הקמץ המוציא המציאו' א' יש בו פתיחת הפה בנשיב' רבה ובפתיח' רבה אמנם קומצת ומתעלמת כענין הכתר שפותח שפעו לכל צד ומעלים וקומץ מרוב דקות. המאמר הב' א סוד הפתח המוציא המציאו' ב' יש בו פתיחת הפה בנשיב' רבה ופתיח' רבה מענין הקמץ ולא כ"כ שאינ' בא"א כמוה אמנם פותחת ומגלה כעין החכמ' הפותח' ולכך הקמץ חוזר וסותם והפתח נשארת פתוח' ופועלת הכל בסוד החכמ' מה רבו מעשיך ויאמר אלדי"ם יהי אור והמאמר הא' כלל בראשי' וחזר וסתם הכל. המאמר הג' א סוד הצר"י הוא היוצר היציר' כלם ויש פתיח' וצרו' מפני שממנה נבדלו ב' טפי המים דהיינו בבי' שבה ב' יצירו' זכו"ן והפה מצר מצד הדינים ומרחי' קצת מצד הרחמי' והיינו מאמר יהי רקיע בתוך המים. המאמר הד' א סוד הסגו"ל יש בו פתיח' קצת לפתוח מחסד ולמט' ונותן גילוי ופתיח' לארץ ובו נקוו המים והיינו חסד הנותן ומסגל כל ג' בחי' ההנהג' לספי' התחתונות. המאמר הה' א סוד התפשטות הנקב' להוציא ההויות ושאון המית המון הכוחות כלם בגבור' אפי' עד עשב הממית והיינו התפשט' המ' באש ומוציא (מוציא) מצד הגבור' כל הנמצאו' משרתיו אש לוהט והיינו תדשא הארץ דשא ותנוע' זו משמשת בכל התנועות מפני שהוא הוציא' כל ההויות. המאמר הו' אך חולם הגבר' הפה שהיא מתרוממת במאורות הגדולי' אמנם בצרו' מפני מעוט הירח הנוגע אליה וממנה ב' הנהגות נפרדות כנודע וזה מצד הת"ת פעמי' שוכבת חיקה ומתרוממת פעמי' יורדת למט' והיינו יהי מאורות. המאמר הז' א' חיריק כמה צרות מגיע אל הפה בתנוע' זו כדי שלא יחקרו כל הצורך בה והיא בצד הדין במדת הנצח מוציא' ההויות בהסתר נעל' והיינו ישרצו המים שהם ההוויות הנשמות מצד הנצח מוציא' זרע הוייות הנשמות בסתר והעלם שאין הזווג מתגל'. המאמר הח' א היינו מדת ההוד הפה מגבי' בצרו' ממנה עליי' הסולם ג' מדרגו' עול' ולא בבת א' וממנ' כל החי' מקום ההודא' שהם החיות אומרים קדוש וברוך לרומם השכי' למעל' וסתומ' עמהם מתעלי'. המאמר הט' או מצד היסוד והיינו שדרך בו יוצא התמונ' כלה להתחתם למט' והיינו נעש' אדם ולכך דרך בו כל הזיווג והגרת הזרע והיינו מקור נפתח אמנם מתוך צרו' שאין גילוי כ"כ כראוי. המאמר הי' תערובות כל הנקודות לחת אותם שיהיו מורכבות באותיות והיינו מצד המ' היא הפה בעצמ' הנוקדת כל האותיות שהם קבועו' בה כנודע והיינו ויאמר להם לכל המאמרו' פרו ורבו רכיבתם בכל האותיות וסוד צירוף הניקוד וההוויות וההנהגות אין להם שיעור מצד' והנה כל אלו פעולות הפה בזולת סוד האותיות הקבועות בה' מוצאו' שהם מקבלים הנקודות הנהגות עליונות והיינו סוד כ"ב בחי' שבפה שקבלו כל או"א ט' נקודות כדפי' בזולת ג' נקודות שהפה מרכב' הנהגת הדיני' בג' בחי' החסדי' הגמורי' דהיינו שבא בגבור' מתמתק או בקמץ הנהג' כתר עליון ויתרומם למעל' דהיינו א או מתמתק בהנהג' החסד החכמ' והיינו שבא פתח כזה א ואז נפתח צרות דינ' קצת או מתמתק בחסד היינו חטף סגול א ואין תיקונ' כ"כ אלא קצת מעט מזער והיינו הפה הנותנת המזג' להנהגות ומחוקות לדיני' שיוכלו לסובלו והם ג' הנהגות מתחדשות בפה מ' שהיא מנהגת לשמאל א תי' חסד מעט לימין א חי' יותר בקו האמצעי א י חי' יותר ויותר מפני שעול' ע"י בעל' עד אין תכלית:

פרק סב ממנה נשמת האדם כאומ' ויפח באפיו נשמת חיים והנפיחה בפה סוד ענין זה אינו אל כל הנשמות שהרי הנשמה היא נמשכה מזיווגא דקוב"ה ושכינתי' אמנם הפה הזה סודה נשמת רוח חיים דהיינו סוד נשמה לנשמה כדפי' כמה פעמי' בחי' וסוד הנשמ' הזאת באה מג"ר ואינה באה ביסוד למטה אלא בנפיח' מלמעל' דהיינו הדבקות העליון אשר לאדם כי סוד הנפיחה היא מהעצמות הפנימי ולזה אמר נשמת רוח חיים ונודע שיש רוח חיוני מתפשט מהחכמ' תוך הספי' דהיינו סוד החיים המחיי' הכל ומשם יתאצל על האדם על נשמ' דאצי' שבו ענין זה נמשך מלמעל' מסוד הפה פתח אל