אילימה קח

דהיינו אור הלבנה כאור החמה ולילה כיום יאיר והנהגת ב' המדות יחד בלי שום פירוד אמנם הנהגה זו עתידה לכשיתקיים הכתוב הזה ויתבטל הנחש מן העולם ולא יפגם עוד הלבנה מפני שהקלי' סבת פגם הלבנה ואז יתקיים מקרא שכתוב ומחה ה' אלהים דמעה מעל כל פנים ואו יתקיים אומרו ביום ההוא יהי' ה' אחד ושמו אחד כדפי' בפ' בראשית שער ד' סי' ט' הב' היא ביום ועליה נאמר את המאור הגדול לממשלת היום דהיינו סוד מיעוט הלבנה והחמה לבדה שולטת דהיינו הנהגת הת"ת ומדת לילה מתעלמת ואינה שולטת כלל ומדת יום היא המנהגת דהיינו סוד יהו"ה אחד וכתי' **(יש פה איזה חסרון)** והיינו שיש לת"ת י"ב פתחים שהם ו"ק ימיניים וו"ק שמאליים הם י"ב שעות ביום ו' שעות הם מהבקר עד חצות ימיניים כולם רחמים וו' שעות מחצות עד עד הערב הם כולם דין. ועל סוד החמה בעצמה עם י"ב שעות אלו נאמר יהו"ה ת"ת אחד דהיינו י"ב והנקודה המשלטת י"ג והיינו הנהגת יום. הג' היא בלילה ועליה נאמר את המאור הקטן לממשלת הליל' דהיינו סוד הלבנ' בעצמ' שולטת והחמה מתעלמת שאינה שולטת ומדת לילה שולטת והיינו סוד ושמו אחד והיינו שיש למל' י"ב פתחים שהם ו"ק שמאליים וו"ק ימיניים אל ערך השמאליים והיינו ו' שעות מתחלת הלילה ועד חצות שהדין גובר והקלי' שולטות מצד הגבורות והיינו ו"ק שמאליות גבורות ומחצות לילה ואילך הם ו"ק ימיניות אל ערך הקודמות שאינם דין כל כך והמל' הפך הת"ת מפני שהת"ת מתחיל בימין בבקר ומסיים בשמאל כענין דתנן דרומית מזרחית מזרחית צפונית והמל' מתחלת תחלה מן השמאל שהנקבה מקדמת אל השמאל כדתנן צפונית מערבית מערבית דרומית והיינו י"ב שעות והלבנה עצמה י"ג ושמו א' ודאי והיינו הנהגת הלילה הד' כאשר המל' תתכנס אל הת"ת ואז היא נעשית נקודה דקה בסוד י' ומסתלקת מעל חיליה ומנחת צורך הבית אל נערותיה הם סוד ז' היכלות הם ז' כוכבי לכת עליונים ואז נאמר על הנהגה זו ואת הכוכבים ממשלת בתולות אחריה רעותיה נערות שהן מתקנות הבית כיון שהיא עלתה אל חיק בעלה ואז הם שולטות עד שתחזור שליטת הבינה אל הת"ת ביום. הנה ד' הנהגות אלו פי' בפ' בראשית שער ד' סי' ח'. עוד שינוי הזמנים המשנים ההנהגות כאשר נבאר והרי אלו ג' הנהגות משמשות בכל יום וישתנו לפי שינוי ההנהגות הנז' אין לך שלא ישתנה אלא בסוד הנהג' ולמשול ביום ובלילה שהוא ההנהגה א' שאמרנו שאז לילה כיום יאיר כחשיכה כאורה ואין שינוי זמן מצד יום ולילה עם היות שיהי' שינוי זמן ערב ובקר אמנם כל הנהגות הנז"ל כולם הם סוד הנהגות שיש בהם ג' הנהגות אלו האחרונות שאמרנו שניה וג' וד' בין יהי' הנהגת כסא בין יהי' הנהגת חיה בין יהי' הנהגת אופן בכל איזה בחינה שיהי' ישתנו אלו הג' הנהגות אלא שבאמת ירד ויעלה אם רחמים יהיו הנהגות אלו משתנות ברחמים כגון הנהגת שבת שהם אלו הג' הנהגות כולם טובות ונעימות מפני קדושת שבת שהוא סוד עולם הבא ניצוץ ממנו תאיר ומנהיג העולם וכגון בזמן שלמה היו ג' אלו בהנהגה יפה מאד וגם עתה בגלותינו המר והחשוך הם אלו אלא שהכל לפי הזמן והשינויים יהיו בכל יום כפי ההנהג' שיהי' ממש ועוד יש הנהגות משתנות לפי הזמנים יתבארו בס"ד:

פרק מ עוד פי' ג' בחינות לשינוי ההנהגה בתיקו' פ' בראשית שער א' סי' י"א ופי' במה שפי' רז"ל במה שאמרו שינוי מקום שינוי השם שינוי מעשה. הא' שינוי מקום היינו שהמל' תקרא מקום ואין בשם יהו"ה ת"ת שום שינוי בהנהגתו אמנם סבת השינויים יהיו בסבת המקום שהיא המל' דכתיב הנה יהו"ה יוצא ממקומו בענין ששם יהו"ה יש לו מקום והיא המל' ולפי בחינתה כך יהי' ענין שינוי ההנהגות כיצד כאשר הת"ת יהי' ייחודו במל' בסוד בחי' למעלה דהיינו היותה בבינה הנקרא עולם הבא וממנה ולמעלה אין לשם יהו"ה הנכנס אל תוכה שום שינוי כלל אלא שם יהו"ה נקרא כשהוא נכתב וכבר נתבאר סוד הכתוב תורה שבכתב ת"ת מל' תורה שבע"פ דהיינו הקרי א"כ כאשר השם הנהגתו במל' בסוד עולם הבינה דהיינו ההנהגה העתידה לעת"ל **(נר' שצ"ל או)** אז ההנהגה שהיא אל הצדיקים בעוה"ב או ההנהגה שהיא ביוה"כ נקרא כשהוא נכתב ולכך ביוה"כ ומקדש היו מזכירים את השם ככתבו להורות שאין לו שום שינוי מפני שהוא בסוד עולם הבא שאינו משתנה מבחי' רחמיו כלל ועיקר אמנם בעוה"ז בזמן הזה יש בו שינוי שנכתב בסוד הת"ת תורה שבכתב יהו"ה דהיינו התוכיות וצד המקום מדת המל' משתנית ונקרא בסוד תורה שבע"פ אדנ"י הרי זהו שינוי מקום שאין השינוי בת"ת כלל אלא תמיד הוא רחמים אמנם המקום גורם שהיא אדנ"י פועלת בדין או ברחמים כך שם יהו"ה משתנה מדין לרחמים ומרחמים לדין ועל כזה אמר המקום גורם. הב' שנוי השם והיינו ממש שהנהגת הת"ת תשתנה מצד עצמה אין צ"ל המל' אלא השינוי מגיע לשם הת"ת שתוכיות שם אדנ"י אינו רחמים קבועים אלא תהיה הנהגה קצרה ומשתנית והיינו סוד ההנהג' המתלבשת בממשלת היום דהיינו סוד הלבשת הת"ת במטטרו"ן בו כל תמורות השמות דכתיב אל תמר בו אל תמירני בו כמה הזהירה התורה על הסוד הזה שלא יגרמו עונותינו שתהי' ההנהגה העליונה משתנית בסוד הלבשת' במטטרו"ן והיינו סוד השם