אגרת התשובה יד

אשה לע"ה שבניה עושים רצונו של הש"י ויראי' אותו וכשהיא בבית עולמה ובניה עוסקי' בתורה וביראה שמים נחשב לה הדבר הזה כאלו היא בחייה והיא במעלות עליונות לע"ה כשהיא נותנת צדקה תתפלל אותה שעה בידים נקיות שיהיו בניה יראי שמים ומצליחי' בתורה ובמצות מפני שתפלתו של אדם נשמעת בשעה שהוא עושה מצוה. אחד מן החכמי' היה נותן פרוטה לצדקה כל שעה שבא להתפלל לקיים מה שנאמר אני בצדק אחזה פניך: יום שביעי

האשה כשמדלקת את הנר בע"ש תזהר בנפשה שתתפלל באותה שעה על בניה שיהיו מצליחים בתורה ומצות ותאמר י"ר שיהיו בני מאירי' העולם בתורה ובמצות וביראת שמים. מפני שתפלה זו נאה להתפלל בשעה שהאירה נר של שבת כענין שנאמר כי נר מצוה ותורה אור אחד מן החכמי' היה רגיל לעבור על פתח אחד והיה רואה שהיו נזהרים מאד להדליק נר של שבת ונר חנוכה בעתו אמר החכם תדעו כי מן הבית הזה יצאו ב' אנשים גדולים ויהי כן

כל הימים שהאשה הרה תתפלל תמיד שיהא הולד ירא שמים וחכם לב ומצליח בתורה ובמצות ותפתח ידה תמיד לעניים. דהע"ה היו לו נשים רבות ובימי ההריון שלהם היו נודרות נדרים ומתפללות שיהיו בניהם גבורי החיל וכליל יופי והגונים לכל מעלות ויצליחו למלוכה. אמרה בת שבע אשת המלך דוד כי לא כנשים אשר לאישי אדוני המלך אנכי כי כל נדרי היו בהיותי הרה למען אזכה להיות בני חכם בתורה ויראת חטא ויצלח לנבואה. ושמע הש"י את קולי ויחכם שלמה בני מכל האדם. וגם אשר לא שאלתי נתן לי י"י כי שלמה בני ימלוך אחר אביו ובני נשי אדוני אשר התפללו אמם עליהם שיזכו למלכות לא היה להם מלוכה תחת אשר שמו המלכות עיקר בתפלתם. ואני שמתי עבודת הש"י עיקר בתפלתי וזהו שאמרה בת שבע מה ברי ומה בר בטני ומה בר נדרי

עזרא ע"ה תקן שאשה משכמת ואופה כדי שתהא לעניים הנאה בפת החמה בבאם לבית בבוקר ולא תתן להם מן היבש כי כאשר תפרוס האשה לרעב לחמה בסבר פנים יפות ודרך כבוד כן יכפול לה הטובה מן השמים. ואחז"ל הנותן פרוטה לעני מתברך בשש ברכות והמפייסו בדברים מתברך בי"א ברכות

ראוי לסגולות הנשים הנכבדות והצנועות להעמיד עליהן מצוה ולזכות בנות העיר שיצא דבר צדק מלפניהן ויבחרו להן אשה טובה ונאמנה לגבות פרוטות למלבושי עניים ולהחיות עם רב ולהשביע נפש שוקקה