אבן עזרא הקצר על שמות מא

וכתוב אחריו ולא היה מים, ואין זה ראיה כי הכתוב ספר שנים מאורעים ארעו במקום, ואם לא יודיעונו מי הוא שמת ברפידים שכתוב שם ויחנו ברפידים ואין מים לשתות העם, ועוד אפרש זה בפסוק ודברתם אל הסלע: ערב וידעתם כי ה' הוציא אתכם מארץ מצרים, והכתוב כבר אמר ויאמינו בה', וזה הטעם אחר שהאמינו רבים שלא היו יודעים האמת, ובעבור שאמרו הם למשה כי הוצאתם אותנו אולי עשיתם זה מדעת נפשכם ולא ברשותו, על כן אמר משה ערב ותראו אות כי השם הוציא אתכם ולא אנחנו מדעתנו, ובקר כן, ועוד תראו אות אחר והוא כבוד השם, ומראה, הכבוד כאש אוכלת בענן, וזה יהיה לכם לאות כי שמע הוא תלונותיכם על כן נראה כבודו לעיניכם: ונחנו מה, עשינו לכם כי תלינו עלינו, וזה פועל יוצא לשנים פעולים, והוא דבר אל ראשי העם, וכן וישובו וילינו עליו, וטעם ויאמר משה בתת ה', כאשר נתן השם לכם בערב בשר לאכול ולחם בבקר לשבוע בעבור ששמע השם שאתם מלינים עליו, אז יתברר לכם כי חטאתם כי על השם תלונותיכם ולא עלינו כאשר חשבתם בנפשכם, וכדבר משה אל אהרן לאמר קרבו אל אהל מועד, עוד אהרן מדבר והנה פנו אל המדבר והנה כבוד ה', וטעם אל המדבר כי אהל משה חוץ למחנה היה, ונקרא אהל מועד כי שם יוועדו אליו כל הנשיאים, וכאשר ראו הכבוד אמר משה בצווי השם שמעתי את תלונותיכם, אמר השם ובערב תאכלו בשר ובבקר תשבעו לחם, אז האמינו העם בעבור שראו הכבוד: ותעל השלו, עוף, וטעם ותעל שמפאת הים הוא עולה: ובבקר היתה שכבת הטל, נזילת הטל, או רדת, וכן נבלי שמים מי ישכיב: דק מחספס, יש אומרים שפירושו עגול, ולא נדע אם הסמ"ך כפול או הוא מחומש, והקרוב שהוא מרובע: ככפור, כמו כפור כאפר יפזר: מן הוא, מטעם מן ינצרוהו וימן ה' דג גדול, כטעם זימון. והמפרשים שהוא בלשון ישמעאל תעו כי לא יאמר כן בלשונם כי אם לאדם לבדו. ישתחקו עצמות חיוי הפושע וכל הזונים אחריו שאמרו כי מנהג זה המן לרדת עד