התעוררות תשובה חלק א רמו

לבאר ואי לא ידע הלוקח א"כ הוי מקח טעות ואינו תופסת דמיה עיי"ש בתשובה ביאור הקושיא

סי' קל"ח ביאור בסוגיא אונס שגירש במכות ובגיטין דף ל"ו ע"א וחדוש הלכה בזה. ב'] בסוגיא דמערבין שמחה בשמחה מועד קטן דף ח' ע"ב עי' בגוף הספר דף מ"ז ע"ד

סי' קנ"ט אם יש לדקדק יותר על הא דנהגו שלא לישא אשה רק במילוי הלבנה מליזהר שלא לעשות חופת נדה

סי' קס"ט ביאור בדברי התוס' בשם הרבינו חננאל ובדברי רש"י בכתובות דף פ"ד ע"א להא דאמרו חז"ל דאשה קודמת לבעל חוב משום חינא

סי' ר"ג מבאר שמעיקרא דדינא בטל מאליו הפלפול אם יש שאל' לחכם להתיר קידושי אשה

סי' ר"ד אם הא דאמרינן באשה שנבעלה תחלתה באונס וסופה ברצון כאונס יחשב אם גם באיש נאמר כן כגון שסבר אשתו היא ובאמצע נתודע לו שאחותי היא, ב') שם בד"ה והנה מעורר במה שנקט הרמב"ם אם אמרה אמתלא במה שאמרו נדה היא יען שאחותך ואמך היתה בבית שמא יראו אותנו נאמנת הערה נאה בדבר זה

סי' רט"ו (שם דף ק"ו ע"ב ד"ה נסתפקתי) במה דאיתא בגמרא יבמות וכן נפסק בשו"ע אהע"ז סי' י"ב סעיף י"א דתנינא ר' אליעזר בן יעקב אמר לא ישא אדם אשה במדינה זו וילך וישא אשה במדינה אחרת שמא יזדווגו הבנים זו לזו ונמצא אח נושא אחותו אי שייך זה אם אין לו בנים מאשה ראשונה עיי"ש בגוף התשובה

סי' רי"ט לבאר דברי תוס' חגיגה דף ב' ע"ב בד"ה לא תוהו בראה דהאי עשה אלים טפי מפרו ורבו וביאור שם המתניתין שאמרו בית שמאי תקנתם את רבו ואת עצמו לא תקנתם וגו'.