חנה אריאל ויקרא סו

שום התגברות היש רק מה שאתה מחי' את כולם בלא בחי' הרכבה בישות דנוגה ולהיותה מצת מצוה שנצטוו עליה במצות ה' והיא שמורה לכך מהרכבות ישות הפירוד. הרי זו היא בחי' קטנות דאבא כדמיון שהבן קטן מכיר את אביו לא מצד שום שכל ותבונה כ"א מצד מה שהוא נמשך ממנו ונת' בפהקו"ד שהכרה זו מיוחדת היא לבן דוקא עד שחכם גדול לא יגיע לבחי' הכרה זאת אם אינו בנו. ולכן גילוי דיצי"מ הנ"ל שנתגלה בבנ"י בחי' בהמה שלמעלה מן הדעת כנ"ל באה ומתגלה בקרבם בבחי' הקטנות דאבא דוקא. מבואר שמאותו הטעם שסבב בעל הסיבות שלא הספיק בצקת של אבותינו להחמיץ ואפוהו מצה שהוא כדי שלא יפרדו ח"ו מאור ה' החופף עליהם מן הגילוי דגאולה ויצי"מ כנ"ל. מאותו הטעם ממש גם אנחנו אוכלים מצה בליל פסח כדי להמשיך בתוכנו וקרבנו בחי' הקטנות דאבא שהיא רשימת והארת אור הגדלות הגדול דיצי"מ ככל הנ"ל. וכן יתפרש עפ"י גרסת הרי"ף ע"ש שנגאלו פי' ונתעלו ויצאו מנש"ט אין להם לאכול כ"א בחי' הקטנות דאבא הנ"ל כדי שיתקומם בקרבם אור הגאולה כפי מה שיוכלו עכ"פ שאת שיחי' הגוף דבחי' בהמה שלמטה מן הדעת מחיי אדם כנ"ל. ומעתה יובן גם שיו"ט הראשון ש"פ נק' בשם שבת כידוע בכ"ד שענין השבת הוא בחי' זכוך הכלים העליונים ע"י עבודת ששת ימי המעשה עד שאינן מעלימים כלום על האורות שבתוכם לישראל שאמר הכתוב ראו כי ה' נתן לכם השבת שהוא השביתה משום מלאכה דסדרי השתל' הבאה ע"י ההרכבה והתעלמות האור בכלים. וכבר מבואר באריכות שזו היא מדרי' הגילוי דידיעת האדם דגדלות המתגלה בכל פסח בעת יצי"מ. והנה נת"ל שבפעם הראשון דיצי"מ הי' הכל באתעדל"ע לבד גם מה שנתגדלו במ"ט הימים שעד מ"ת וע"ד דמיון מארדה נא ואראה כנ"ל. עכשיו אחר מ"ת ניתן לנו מצות הבאת העומר וספה"ע. כי הנה הגדלות הגדול שבכניסת הפסח בא מעצמו ומאליו בכשו"ש ככל הנ"ל. וזה אינו מגיע כ"א בבחי' בהמה שלמעלה מן הדעת רק כעין פירות (הבא מן היחוד דגדלות הזה כנ"ל) נשאר לנו (כמו בפעם הראשון דה' הולך לפניהם). והוא עומר שעורים מאכל בהמה כלומר תיקון בחי' בהמה שלמטה מן הדעת ליכנס בכללא דאדם בן דעה ודעת כנ"ל. וע"ז באה המצוה להקריב עומר השעורים מנחת בכורים לה' לחבר השפע והכח הבא לבנ"י מזווג דגדלות הנ"ל לשרשו. שהוא בחי' מחרת השבת שהוא האור הבא ומתחדש אחר עליית וסילוק אור השבת דכניסת הפסח כנ"ל לשרשו. כי אין לנו עתה האתעדל"ע דה' הולך לפניהם יומם הנ"ל. לכן צריכים להעלות כח השפע הבא מן הגדלות לשרשו. וע"י העלאה זו מתחבר בחי' הבהמה שלמטה מן הדעת (וחיי הבהמה הנ"ל) לקבל מן בחי' אדם הנ"ל. וע"ז באה מצות הספי' וספרתם לכם לעצמכם כלומר שתמשיכו פרטי מדרי' אור שבכל יום ויום ממ"ט הימים ע"י דבור הספי' מן האדם העליון לבחי' בהמה שלכם לתקנה וזה כולל תיקון המדות הטבעיי' של אדם התחתון דהיינו בחי' בהמה שלו. וזהו כדי שיטהרו נפשות עמך ישראל מזוהמתן בבחי' הבהמה והן הן המצוה ואברין דמלכא עילאה המתתקנים להתגלות בבחי' ה' אלקי ישראל בשכינת עוזו בישראל עד שאחר כלות הגדלת המדות העליונים במ"ט ונמשכו בספירה. אז יבא הזיווג דפב"פ דמ"ת בחג השבועות

לל"ג בעומר

ואתן צאני צאן מרעיתי אדם אתם. וארז"ל אתם קרוין אדם ואין אוה"ע קרוים אדם. להוציא חלב המצפצפים בדרז"ל בכגון זו. איך יאמרו שאין הם קרוין אדם. ואתם החכמה והגדולה כאדם ואנחנו שפלים ובזוים כבהמה וקרוים אדם. ויש להבין