חנה אריאל שמות ש

העקרי הנ"ל שישכון שכינתו בתוכם בבהמ"ק דקדושת נפשם המוסתרת בטבעיות גופני אך עדיין לא היו מוכנים לזה כי הי' הפרצוף העקרי בבחי' קטנות כמבואר במשלים שבפ' תרומה ותצוה. לכן בחר לבנות פ' הארה הכל כנ"ל שבחי' פ' ההארה הוא שיראו את בחי' ה' יראה שבהר ע"י מרע"ה ועלה להר לקבל לוחות הראשונות דכתי' בהו מעשה אלקים המה ולא מן הנבראים והיינו מבחי' אותיות הבורא מבלתי התלבשותם באותי' הנבראים. וכמ"ש בכ"ד ענין זה שהלוחות הראשונות לא הי' בהן בירורים מכלים דתהו כ"א מעשה אלקים דאוחו"ג חד והם ירדו למראות עיני עם קדוש ישראל (בבחי' שוכ"ע) ועי"ז תשכון השראת שכינתו בתוכם בבחי' ממכ"ע. ואף שלא הי' טבעיות גופם עדיין מוכן לזה אך הי' זה כענין אדה"ר דכתי' ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה ולאכול מפרי עץ גן אלקי' וכאשר הי' יורד אל הארץ הלזו התחתונה הי' בקדושתו אומר לבהמות וחיות בואו נשתחוה ונכרעה לפני ה' עושנו כמ"ש בזוהר ובתיקונים וכמ"ש ביאורו בכ"ד. אף שהארץ עדיין לא הוטהרה ע"י האדם כי מכון שבתו הי' בג"ע רק שמזיו השכינה שהי' נהנה בג"ע הי' מאיר לארץ ולנמצאים ברדתו על הארץ כנ"ל. ואחר שחטא בעה"ד ויגרש את האדם לעבוד את האדמה אשר ממנה לוקח וע"י תיקון שיעשה בעבודת האדמה וכל אשר בה לברר בירורי' בל"ט מלאכות ולהעלותם לה' בכח נשמתו ברצון ושכל וכו' שלה אז דוקא יזכה לראות ולהנות מזיו השכינה כמ"ש בצדיקים עולמך תראה בחייך. ככה הי' בענין דור המדבר שאם הי' נבנה פ' הארה הנ"ל ע"י הלוחות הראשונות הי' ממילא מתתקן ע"י השראת השכינה במשכן התהפכות טבע גופם (כמו הבהמות וחיות שאמר להם אדה"ר בואו נשתחוה וכו') להגדיל פרצוף העיקרי אן הנה כתי' ויקהל העם על אהרן העם דוקא מדרי' הנמוכות בישראל שאין להם דעת ולא תבונה רק שבראותם את מעשה איש האלקים נורא מאוד בכל אשר אמר ונעשה היו דבוקים בה בבחי' אמונה כיתד במקום נאמן בכל תוקף אף כי לא ידעו ולא הבינו כלום וכשראו כי בושש משה נתקררה תוקף אמונתם הפשוטה לכן ויקהל העם על אהרן. כי ראו שאהרן הוא המעורר את לבות בנ"י אל ה' כענין שושבינא דמטרוניתא הנז"ל בפה"ק וגם להם הי' נעשה איזה התעוררות ממנו (כענין מ"ש בס' עזרא וכהתפלל עזרא וכהתודותו בוכה ומתנפל וגו' נקבצו אליו מישראל קהל רב וכו' כי בכו העם הרבה בכה). אבל לא הי' להם במה לידבק כי לא הי' להם שום בחי' השנה בדעת. ולכן אמרו לאהרן קום. כלומר מה בצע שאתה מתפלל למטה לעורר אותנו כי גם אחרי ההתעוררות אין לנו דבר להמשך אחריו. אלא עשה לנו אלקי' אשר ילכו לפנינו דבר מורגש מזכיר להם כבוד ה' לדבקה בו ולהיות נמשכים אחריו וזהו אשר ילכו לפנינו והם אחריו. כי זה משה וגו'. פי' דבשלמא שאר אנשים בעלי דעת וחכ' שקבלו ממשה גם כי בושש הוא יש להם השגת והתבוננות מה שקבלו ממנו אבל העם אמרו שזה משה האיש לא ידענו (גם מאז דברו אלינו לא השגנו כלום וזהו לא ידענו) מה הי' לו כלומר מה הי' בדעתו ככל המון ישראל שקבלו דעת והשגה ממנו. ויאמר אליהם אהרן פרקו נזמי הזהב אשר באזני נשיכם בניכם ובנותיכם. כי ראה אהרן אשר נקודת יהדותם מתנוססת בהם ומשתוקקים לסיוע מלמעלה באיזה הארה וכח ואחריו ילכו בכל לבם ובכל נפשם. ואמר להם שיתקדשו א"ע במותר להם והוא אהבת נשים והילדים. ולא יחוסו על צערם בהלקח מהם תכשיטיהם הנאהבים להם. ויהי' זה מעין ענין ועשו לי מקדש שנת' כ"פ שע"י נדבת לבם הי' נעשה בחי' כלי לושכנתי בתוכם עם סיוע וכח משה וב"ד כמש"ש. כך חשב אהרן שע"י התרוממות מדריגתם להפקיד נפש נשיהם וילדיהם ולהתנדב כנ"ל תהי' עבודתם זאת עולה אל הקודש ע"י אהרן להמשיך עליהם מלמעלה רוח טהרה ע"י איזה דבר שיהי' נעשה מן הזהב עפ"י הכוונה שלהם ושל אהרן. והי' זה כענין משארז"ל והבינו