חנה אריאל דברים רסח

ישפוט תבל בצדק. ועתה כלומר עתה בעת שפלותה מרצחים את אורו של בחי' צדק ומקבלים השרים כנ"ל בפי' היתה למס אבל סוף כל סוף צדק ילין בה

ועד"ז יתפרש איכה שאמר מרע"ה. רק שצריך להעיר תחלה במשרז"ל נבונים לא אשכח. ואמרו שזכותה של לאה גרם שיצאו ממנה בני יששכר יודעי בינה מה שבדורו של משה לא אשתכח. וזה פלא הלא גם בדורו של משה היו בני יששכר ולמה לא אשכח נבונים בזכות לאה. וכללות הענין נפלא איך אפשר שבדורו של משה שאין כמוהו ונק' דור דעה לא אשכח מה שנמצא אח"כ בדורות אחרונים. ועוד הלא כתי' אז תבין יראת ה' מבואר שהיראה באה ע"י הבינה ולגבי משה יראה מלתא זוטרתי היא כמ"ש בתניא פי' לגבי משה הוא דורו. ויש להקשות גם להפך במ"ש משה הבו לכם אנשים חכמים ונבונים (אלא דלא אשכח) והלא אמרו משה זכה לבינה וכמוהו לא קם בישראל. וגם י"ל מה ענין הסיפור הזה בכללו שאמר איכה אשא לבדי ואקח את ראשי שבטיכם וגו' אין בזה לכאורה לא מצוה ולא תוכחה. וגם במ"ש יוסף עליכם ככם אלף פעמים. דמשמע שמזה נמשך מ"ש איכה אשא לבדי. וברכת ההוספה לא היתה בימי משה רק לעתיד התנבא ובירך

והענין יובן עם הידוע דבחי' ריבוי הכלים. שע"י הבירורי' עיקרו בבחי' הגבורות וכמ"ש להודיע לבנה"א גבורותיו וכבוד הדר מלכותו שע"י הגבורות הוא מלכותו של מלך הדר שהוא התחלת עולם התיקון דברודים. וכן ענין הבירורים ע"י בחי' שכינה שעי"ז מזדכך הגוף והעולם כנ"ל עיקרו בבחי' הגבורות הקדושות וכמ"ש בזוה"ק פ' שמות כמו השושן שכולו אדום אין מוצקין אותו לחזור לבן אלא באש וכידוע שהאש מהפך מה ששולט בו לאש. אבל בחי' החסדים אף שהן בבחי' גילוי אור אין בהם כח ההתהפכות להפך הדבר שמאיר בו אל ענין מדרי' האור. וז"ש מרע"ה ה' אלקיכם הרבה אתכם והנכם היום ככוכבי השמים לרוב. וידוע שהכוכבים הם בחי' ניצוצי החסדים המאירים לעולם. ככה בחי' התפעלות אלקי' דאותו הדור האיר בעולם רק בבחי' ניצוצי החסדים ואין פרטיות רבויים ניכר בפו"מ בעולם רק אור א' שוה לכולם ואף שידוע שכל כוכב פועל בצמחים ועשבים וגם בבע"ח הוא רק ברוחניות ובהעלם אבל במורגש גופני אין הבדל באורם. וה"ז דומה לעולם העקודים הנ"ל שגם שהוא עולם מלא ומתנהג במול"מ אין הכלי אלא א' וכן שלוותם של כנס"י הנ"ל לא באה אל הפו"מ במורגש אז עד שנכנסו ממש לארץ בקיום המצות. וע"ז אומר ה' אלקיכם יוסף עליכם ככם אלף פעמים. וידוע שהאלפים בכתר ששם פנימי' רצה"ע בתומ"צ ובקיומם יוסף עליהם אור האלף ויברך אתכם כאשר דבר לכם. היינו אם בחקתי תלכו ורדפו מכם אחשה מאה ואז יצמח מזה גם באי' הפחזות הנ"ל וכן השפלות שהוא גמר התיקון בעולם ואמנם בחי' שלותה הנ"ל היתה רק באתעדל"ע ע"י מרע"ה שהוא בחי' דעת עליון שממנו. קבלו דור דעה. ולזה אומר מאחר שסופכם להתברך כאשר דבר. א"כ איכה אשא לבדי "טרחכם הוא בחי' השלוה דמטרוניתא שטורחים לפניה והיא יושבת שלוה ושקיטה "ומשאכם הוא בחי' הפחזות שמתפשט עד הקליפות ונעשה למשא עם כבו כין ורובנם הוא הבירורי' שע"י בחי' השפלות שהן באין ע"י דוחק וצער ומריבה עד שפועל כחפצו. כ"ז א"א להיות ע"י אתעדל"ע לבד. ולכן הבו לכם לעתיד אנשים חכמים ונבור ה פי' נבון ידוע דהיינו שמבין דבר מתוך דבר והוא ענין בינה לבא. והענין דמה שקבל מרבו נק' חכ' כלומר שמקבל מרבו סברא חדשה מה שלא הי' אפשר למצוא אותה מעצמו אך אע"פ שקבל הסברא מ"מ מה שמשער בלבו הוא רק לפי מה שהוא אום לעצמו א שקבל מרבו שעיקרו של כל מצוי בעובי יא רק כח אלקי ודבר ה'. אעפ"כ הרגש ושיעורו את העולם ונמצאיו בלבו הוא בבחי, הישות ופירוד. אבל המבין דבר מקן דבר לבית