חנה אריאל במדבר רטו

ואומרים שאין הנהגה כ"א לכו"מ. ויש בחי' אויבי ישראל כמ"ש בדה"י ב' כ' כי נלחם ה' באויבי ישראל וכן במגלת אסתר אשר שברו אויבי היהודים והיינו מה שהם מתנגדים לבנין הנוק' כידוע בענין המן ואחשורוש בסה"ק ובמ"ח. וזהו ענין גלות השכינה וביטול בנין פרצופה ח"ו. דרישא שכיב לעפרא וזנבא שהן הכו"מ וכו' שליט ומחי. אבל כשזו"נ בבחי' פב"פ אז ישראל אינון שליטין וכו' ואפי' ההנהגה דחיצוניות מתנהגת על ידם דוקא. וידוע ענין התשובה שמהפכת מדה"ד למדה"ר. כי התשובה היא עד ה' אלקיך בבחי' מהו"ע ופנימי' רצה"ע ב"ה שחפץ חסד הוא וכולו הטוב והמיטיב רק שהטוב ההוא מלובש בצו"מ וכו' ואינו מתגלה כ"א על ידם וע"י התשובה עד ה' ממשיכים מן החפץ חסד להמתיק דיני הצו"מ ואז יבוא החפץ חסד גם בגילוי בעולמות וכן תפלתן של צדיקים נמשלה לעתר להפך מדה"ד למדה"ר כענין התשובה. ומזה הוא משרז"ל מי שיש לו חולה בתוך ביתו ילך אצל חכם ויבקש רחמים היינו מפנימי' הרחמים רבים וחפץ חסד הנ"ל ודוקא חכם וגדול הדור הוא שיכול לעלות ולהמשיך הרחמים רבים למעלה באלקות מן בחי' הוי' ב"ה דכורא למדת המל' ממכ"ע. אך כ"ז עדיין באלקות. ולהיות שהוא ית' מייחד מלכותו על עמו ישראל. וישראל במדו"מ שלהם מסט' דקדושה אלקית הם ממשיכים את אור החסדים דדכורא אל הגילוי בעולמות כפי בחי' הישות ופירוד דבחי' העלם ועולם שלהם (ונק' דעת תחתון דעולמות). ואם ח"ו אין ישראל עושים רצונו של מקום אזי ח"ו ממשיכים את השפע הנמשך ע"י גדולי ישראל בעבודתם ביחודים עליונים כענין תשובה ותפלה הנ"ל (וכידוע בכתבים ובכ"ד שתפלת שחרית דכל יום יש בה מעין בנין הנוק'. והנסירה דעשי"ת והיינו לגדולי ישראל דוקא) באופן שכל ישראל הם ממשיכים אל בחי' הדעת תחתון דעולמות את כל מה שפועלים גדולי ישראל בעבודתם ביחודים עליונים נמצא שההמשכה אל הד"ת הוא בבחי' תולדותיהן של הצדיקים העליונים להתגלות בעולמות ואם ח"ו אין ישראל עושים רש"מ מחזקים כח אויבי ה' וגם כח אויבי ישראל (ונז"ל שענין אויבי ה' הוא כענין לא ידעתי את הוי' דפרעה. ואויבי ישראל היינו שגם כשמודים שהוא ית' שליט בעולמו כרצונו היינו שהוא יכול לעשות בעולמות כרצונו הנעלם מכל עליונים ותחתונים אבל עכ"ז הם אויבי ישראל שלא יומשך השפע לעולמות כ"א ע"י סדר השתל' דע' שרים וכו"מ). וזהו בנכליהם אשר נכלו לכם על דבר פעור כלומר שחפשו ובקשו תחבולות להכשיל את ישראל בע"ז דפעור דוקא שהוא המשכת החיצוני' דוקא ובבחי' פריקת עול לגמרי (ודמיון לזה הוא הליכת אחר ההבל ודברים בטלים ומי אדון לו כו' כידוע) שבזה נותנים כח לאויבי ה'. ועל דבר כזבי בת נשיא מדין הוא המשכת השפע דקדושה לבת אל נכר ובזה מגבירים בחי' אויבי ישראל וכמשי"ת אי"ה לפנינו ועפ"ז י"ל שזהו שאמר לו הקב"ה להושע בניך חטאו פ' בניך הוא כנ"ל שתולדות עבודתן של צדיקים ביחודים עליונים בא לד"ת דעולמות ע"י ישראל ובבחי' זו הם נקראים בנים להושע שהי' אז גדול הדור והם חטאו להמשיך השפע ליניקת החיצונים והקליפות והרי הם מקלקלים תיקון חיצוניות העולמות. ולא די שאין מתקנין התיקון הראוי ע"י קיום תומ"צ בבחי' הפנימי' אלא שאפי' התיקון דחיצוניות שע"י המשכת החסד עליון בנוק' הם חוטאים ופושעים בו. אמר לו העבירם באומה אחרת. פי' שענין יחוד מלכותו בבחי' חיצוניות העולמות יהי' לאומה אחרת שאינן עלולין כ"כ לחטוא (כי השטן ויצה"ר מתגרים בישראל יותר ויותר מפני שבהם הוא גם כת תיקון הפנימי' והמשכתו לחיצוני' משא"כ באומה אחרת שלא קבלה התומ"צ לא יהי' בה רק תיקון החיצוני' וע"ז אין הקטרוג כ"כ). ויבוא השפע שתקבל הנוק' מדת מל' ממכ"ע ע"י היחודים דגדולי הדור להדיא בעולמות. ואז גם תיקון הפנימי' שע"י ישראל יהי תלוי קצת בהמתקת הדינין עליונים ע"י היחודים הנ"ל בתיקון חיצוניות [הסבר ע"ד