הגהות יעב"ץ על יבמות מז.

רש"י ד"ה דליכא טובה דפסק כו' נ״ב ק׳׳ל דהא אפילו בימי אמוראי ל"פ כדאיתא פ״ק דמגילה (ו א') וכ"מ שלהי כתובות וי"ל משום טובת יושבי א"י חשיד לשקורי בזמן ישובה של א"י. דמה"ט איכא דאמר אפי' באין להתגייר א"מ (ע"ל כ"ד ב') והאידנא אע"ג דפסק טובתם. מיהא איכא לקט כו׳. ורש"י לישנא דא"י דייק מדלא קאמר טיבותא דישראל. ואינו דקדוק כי טובת יושבי ארץ היא טובת הארץ וכ"ה דרך הלשון דוק ותשכח:

תוס' ד"ה במוחזק. ועוד ראיה כו' ואיהו גופיה כשר. נ"ב יש לדחות ראיה זו דילמא ההוא מוחזק הוה בישראל וקאתי לאפוקי נפשיה מחזקתיה. ושמא גם בעיר שרוב ישראל היה (עי׳ רא"ש ובתוס' הרא״ש) ועד עתה היה נחשב מהרוב ואהכי קא"ל יש לך עדים. פירוש שהיית עובר כוכבים:

שם ד"ה יש לך עדים פי׳ כו'. נ"ב כבר פרשתי שא"צ לפרש כך ופירושי מרווח בס"ד: