הגהות יעב"ץ על תמיד לב.

גמ' תדע וכו'. נ"ב עיין מטפחת ח"ב:

שם אמר להם שמים נבראו תחלה כצ"ל. ונ"ב וא"ת אלכסנדרוס מהיכן ידע לגמרי מבריאת שו"א (הלא רבו היה מכחיש הבריאה) אם לא מן התורה ששמע או קרא א"כ כבר ידע מהכתוב ומאי קמבעיא ליה י"ל דהוי נמי קשה ליה קראי דכתיב נמי ביום עשות ה"א ארץ ושמים כדרמי להו פא"ד ופשטו לי' מדאקדים קרא שמים בתחלת סיפור בריאת שו"א [א"ה דבריו תמוהים כי באמת רבו לעת זקנתו חזר משיטתו והאמין בחידוש העולם ומעתה אין מקום לקושיתו]:

שם אמר להם האור נברא תחלה כצ"ל:

שם אתריסתון לקבלי. נ"ב לשון התרסה כענין העזה:

שם בגזרת מלכין. נ"ב כלומר לא לבד אתכם או ב"י היושבים בארצי ותחשבו שישלטו שאר בני אומתכם וקרי לי מלכותא קטיעא. כי בידי לצוות ולגזור על כל מלכי עמים (כי מלך בכיפה היה) שיעשו כמוני. ויכולתי לעקור אומתכם ואמונתכם שכל המלכים נשמעים לגזרתי:

שם דפרשי בהכרא כצ"ל. ונ"ב בכ"ף גרס:

שם מלכה דקטלוהו נשי אמר להו כצ"ל:

במפרש ד"ה ותדע וכו' שאין יכולים לראותה כצ"ל:

ד"ה מלתא וכו' שיודע לפותרו כצ"ל:

ד"ה אמרו לו וכו' אף כי לנדיב שפת שקר כצ"ל:

ד"ה אמר להם וכו' אמטול הכי משיילנא וכו' ללכת שם אמטול הכי כצ"ל:

ד"ה אייתי חמרא וכו' דפרשי בהכרא כצ"ל: