גמ' זמנין דמשיירא ולא מסיק אדעתיה וקאי עליה בב"י. נ"ב לכי משתכח בפסח. והוא איני בכלל הבטול שהרי נתכוין שתאכלנו הבהמה. ושוב אינו שם לב לבטלו קודם זמן איסורו ואח"כ אינו ברשותו לבטלב מ"מ קודם שעת מציאה ודאי אינו עובר עליו אע"פ שנשאר בביתו וברשותו כמ"ש תוס' ועמו"ק: