הגהות יעב"ץ על מועד קטן כא.

תוס' סד"ה אלא כו' כמו כו'. נ"ב דהיכא דנקיט פעולה אחרת עם העמידה אז אין הכוונה על עמידה ממש כי ההיא דעמדו וקדשו דפשיטא דלא בעינן שקדשו בעמידה אלא כך הוא דרך הלשון שכשבא פועל העמידה אצל פעולה זולתה. אז אין פעולת העמידה הנדרשת. כי אינה משמשת באופן זה רק לשון הפסקה ע"ד שאמרו במ"א [סוטה ל"ט א'] אין עמידה אלא שתיקה. וה"נ ר"ל ששתקו והפסיקו הדבור והיינו כי כתיב במקום מעשה אחר כנזכר אבל כשכתוב ועמד או ועמדו בלבד בלי התלוות אל מעשה פעולה אחרת יש במשמעו ודאי עמידה ממש: