הגהות יעב"ץ על קידושין נ:

גמ' ושלהן היתה וכו' ואמר הרי כולכן כצ"ל וכ״ה בכל הסוגיא:

רש"י ד"ה כאחת הרי שתיכן כצ"ל:

תד"ה חוששין וכו' דחיישינן שמא מחמת קדושין הם. נ״ב עמו"ק (סמ"ה):

ד"ה ה"ג דמקדשי וכו' והוי חששא להקל והוי גיטא. נ״ב זה דבר תימה כי נראה דאגב שטפא אתיא לת׳ כאלו לא נחתו למסקנא דסוגיא דהתם וכן בההיא דשמא דחוץ לחומה לנו לחד פירושא וכן בפא״ד חיישינן שמא באמבטי עיברה ובמש"א (ד"ע סע"ב) וליחוש דילמא קורא אחדי':

בא"ד שמא אחרהו וכתבוהו . נ״ב וכן בגט פשוט (דף קעא.):