הגהות יעב"ץ על ברכות לג:

דאמר רחבא אמר רבי . נ״ב היו"ד ט"ס משמיה דרב יהודה קא"ל ועפרש״י:

שם מדרב ושמואל ידענא דתקינו כו'. נ"ב אע"ג דאמרינן לעיל אנשי כנה"ג תקנו הבדלות. הא שנינן העשירו קבעוה על הכוס. ונשתכחה בתפלה. וחזרו רב ושמואל ויסדוה:

שם האומר על קן צפור כו'. נ"ב מכאן נראה שהיה מנהג קדום בישראל להוסיף על מטבע אכנה״ג. ועיין לקמן (דף לד,א) מעשת דתלמידים שירדו לפני התיבה בפני ר"א:

שם חוץ מיראת שמים כו' כי אם ליראה כו'. נ"ב יש לפרש ההוכחה לדר״ח. משום דקשיא ליה אי ס"ד קרא כפשטיה אטו מילתא זוטרתי היא דקאמר מה וגו'. אלא ודאי ה"פ מה יכול לשאול ממך כי אם ליראה. שהכל בידו חוץ מזו בלבד (ולפיכך עושה ממנה אוצר וסגולה) וקדחי תלמודא לעולם אימא אין הכי נמי מילתא זוטרתי היא לגביה דמשה דאיהו דקאמר לה. א"ה לא תידוק מינה מידי דאינו בידי שמים כלל. אלא דבר חשוב הוא ויקר המציאות: