הגהות יעב"ץ על עבודה זרה יז.

גמ' ומצאתי א' מתלמידי כו'. נ"ב כאן משמע שא"א היה קרוב לחורבן בזמן ר"א ור"ע וכ"מ עוד לקמן פ"ב (כ"ז ב') [ועמ"ש שם] ובבתרא [דסוטה דף מ"ז וסנהדרין קז ב'] איתא שהיה תלמידו של ריב"פ וצ"ל תרי הוו:

שם מנשק להו לאחתיה. נ"ב שהיו מגדלות אותו:

שם למימרא דכל הפורש כו'. נ"ב ואי קשיא ממנשה דחי טובא בתר דעבד תשובה. י"ל דבהא פליגי ת"ק ור"י ר"פ חלק. ת"ק סבר מדחיי כולא האי לא הדר ביה שפיר. ומר סבר מחיי חיי:

שם שלא הניח זונה א' בעולם. נ"ב שידע:

שם אמרה כו'. נ"ב לבודקו אם יהא דבק באהבתה:

תד"ה ויעקב. לא האריך ימים כ"כ. נ"ב דלא יחצו ימיהם כתיב:

שם ד"ה מהו לעשות בה"כ לכ"ג כו'. נ"ב עמ"ש בס"ד בקונטרס ב"ה פ"א. וצ"ע מ"ט נקט תלמודא ג"כ של כ"ג ולא ב"כ שהיה בהר הבית כמ"ש בפ"א דתמיד ועמ"ש שם בס"ד. ובאמת דברי תוס' תמוהין בעיני כי מ"ש אפי' רקועים דבית קה"ק כו' אינו מדויק דהא מסקינן בתמורה אפי' י"א אמה שאחורי בית הכפורת אין עושין ממנו רקועין. אי הכי דלמא לשכת פרהדרין נמי בכלל ריבויא כי אף היא בעזרה היתה. אף על פי שקדושת י"א אמה יתרים עליה. ומ"ש עוד אבל מידי דהר הבית פשיטא דשרי דהא אפי' פרה אמעיטא. לא הבינותי זה. ומאי אפי'. הא פרה לאו מידי דהר הבית היא לגמרי. שמעשיה בהר המשחה חוץ לירושלים. ומה זה ענין להר הבית שכולו מקום למקדש. אדרבה נידוק מינה איפכא מדאר"א פרט לפרה שאינה באה לבית. והיינו לפי שנעשית בהר הזיתים ע"פ ירושלים. הא מהר הבית ולפנים מקרי בא לבית: