הגהות שו"ת רבינו משולם איגרא פז

פטור. ואין לומר הטעם משום הקרא דהא מהקרא הוי אמינא בשאר ימים יוצא בפירות ופטור מסוכה. ובלילה הראשונה חייב בפת ולא מוכח מקרא דבכזית פטור ומייתי מעשה דר' צדוק דארעי פטור. ונאמר דנקט פחות מכביצה משום נט"י וברכה. אלא ע"כ דפירי חייב בסוכה לפי הך תירוץ דכביצה חייב בסוכה (ט) ל"ד ע"ב (י) ומשום הכי צריך לומר דכביצה בעי סוכה. וממילא מוכח דפירי חיוב בסוכה כנ"ל (כ) הא י"ל דשתי כותבת סתמא לא הוו אלא כביצה למאי דאמרי אינשי (ל) ואם כן לפי ה"א אפילו אם כביצה פטור מכל מקום בשני כותבות הוי יותר מכביצה (מ) דעיקר מה דאמרינן חזר ר"א משום דלא מצי לומר דחייב בלא"ה בי"ד סעודות דמה"ת כנ"ל ולא כתי' הירושלמי משום תשבו כעין תדורו משום קו' התוס' וצ"ל כתירוץ רבינו יהודא וע"כ דלא כהירושלמי ואי פירות פטור הא יכול לאכול פירות.