הגהות שו"ת רבינו משולם איגרא לב

(צ) כמ"ש התוס' ריש פסחים (ק) והוא שיטת רש"י (ר) וי"ל דאיירי בביטול ול"ק ותיסברא (ש) ולא מצי לבטל אפי' להך דיעה דביטול אינו משום הפקר ושפיר קאמר ותסברא (ת) עיין בב"ש אה"ע סימן כ"ח ס"ק ט"ז (א) באה"ע סימן ל"ח סעיף נ"ה (ב) באה"ע סימן קמ"ג סעיף ה' היינו (ג) דף ס"ו (ד) אבל לא דכוונת הש"ס דלאחר זמן מפקיר ני' דא"כ מבטל התנאי ואמאי עובר ב עכשיו. אך לפי דברי המל"מ הנ"ל (ה) בב"ק צ' ע"א (ו) דף ס"ו ע"ב (ז) יע"ש בתוס' ב"ק פ"ט ע"ב ד"ה מאי כו' (ח) בסימן קט"ו ס"ק כ"ו כתב (ט) ולא מהני ביטול התנאי כנ"ל וגם לאביי עובר בעכו"ם שהלוה לישראל מכח הואיל דאי פדה ומאי מקשה ותיסברא: