הגהות הב"ח על רי"ף עירובין א.

מן כי וכו' עד דאמרי' מוקפות ונ"ב באלפסי ישן אין זה:

תי' על ד' אמות מוקפות ונ"ב בא"י אין זה ודוק:

נ"ב משמע שפי' ל' הרי"ף כדעת רש"י וכן פי' ה"ר יהונתן ודלא כמו שסוברים בעל המאור והרשב"א והרא"ש ורבינו ירוחם וכבר האריך הרב המגיד בזה בפ' י"ז מהל' שבת ע"ש וכדבריו עיקר:

דהתם כצ"ל:

נ"ב ותימה שהרי בגמ' מסיק דטעמא דר"י דשלטא ביה עינא למעלה מכ' כמו גבי סוכה וגם ההיא דפ' כל גגות הטעם הוא שם בגמ' דטעמא דר"י לא הוי אלא משום דשתי מחיצות דאוריי' ואע"ג דלא אמרינן פי תקרה יורד סותם וגם הרב עצמו [פי'] שם כן שוב נראה לומר דהוקשה להרב מ"ש בגמרא ור"נ ב"י אי לא ס"ל הא דרבה וכו' לרבה גופי' לאה"מ למיפרך דאית ליה בפירקין גבי מבוי שלא נשתתפו הכשירו בלחי וכו' דקורה משום היכרא וכמו שהקשו התוס' ע"כ היה נ"ל לפרש דמרבה גופיה לא ה"מ למיפרך דמצינו בפ' כל גגות דאיהו ס"ל דטעמא דר"י לא הוה משום ב' מחיצות דאורייתא אלא משום דקסבר פי תקרה יורד וסותם והא דאמר רבה בפירקין דקורה משום היכרא היינו אליבא דרבנן דהילכת' כותייהו ומה שאמרו בגמ' דטעמא דר"י משום דשלטא בה עינא אף למעלה מכ' היינו דוקא לר"נ ב"י וכן מה שאמרו בפ' כל גגו' דטעמ' דר"י משום ב' מחיצו' דאוריי' היינו לפי המסקנא דהתם אלא שהרב כו' אליבא דרבה אע"פ שאינו לפי המסקנא לא איכפת לן משום דקי"ל דלא כר"י ולפ"ז אתי נמי שפיר בהא דפריך ר' יעקב בר אבא לרבא דאמר לחי משום היכר מהא דיתר ע"כ אמר ר"י מי שהיו לו ב' בתים בשני צדי רה"ר עושה לחי מכאן ולחי מכאן או קורה וכו' והשתא ודאי קשה אמאי לא פריך לרבה דאית ליה התם דקורה משום היכר אלא דע"כ משום דלר"י טעמא משום פי תקרה:

נ"ב לר' יהודה:

נ"ב משמע שלא היה גורס בדברי הרי"ף מאמר כי היכי דהוי חלליה כ' וכן בספר אלפס כתוב בקלף לא גרסינן ליה:

נ"ב פי' רבנן דר' יהודה לקמן במתניתין דהקורה שאמרו רחבה וכו' וא"כ בע"כ דטעמא דקורה משום דנעשו כשפודין של מתכת כבידין דאי נמי קלישי לא שדי להו זיקא דהא לא מידי שקלת מינה אלא רואין הוא דקאמר והא בע"כ לית לן נמי כי האי רואין דא"כ גבי סוכה נמי נימא הא ע"כ צילתה מרובה מחמתה הויא ולא מידי שקלית מינה כן איתא להדיא בגמ' ומשני לה רבא מפרזיקא סוכה דליחיד הוא כו' והרב המפרש הזה לא הביא מה דמשני משום שלא בא רק לפרש מה שהביא הרב אלפס ז"ל אמר רבה במבוי כשר ובסוכה פסול כו' וק"ל:

נ"ב כתב ב"י ואין דבריו נראין דאמאי לינקט הרי"ף לחומרא מאי דמשמע בגמרא דשרי וכ"ש במידי דרבנן הילכך צ"ל דקורה דנקט הרי"ף מילתא חדא נקט וה"ה לכל מילי ואפי' עפר עכ"ל:

נ"ב כל זה מלשון הרא"ש:

תי' דפליג נמחק: