האוצר מספורי צדיקים קעח

ווארשא האברך ר' איטשא מאיר אשר חוץ מהחריפות שלו הוא צדיק אמת אעפי"כ אמר גוזמא היינו פ"א ישבנו יחד עמו והתחלנו לדבר מהגאון הרבי ר' יהונתן זצללה"ה והנה שיבח הוא את הגאון הנ"ל אין לשער ואין לספר עד להפליא ואמר עוד יש לנו קבלה אשר כמה שאנו רואים הגאון הנ"ל, גדלות שלו בנגלה היינו ספריו התומים וכרו"פ ועוד ספריו אשר הם חרופים עד מאוד אולם זה הי' חלק קטן מגדלות שלו בנסתר כי בנסתר הי' עוד יותר הרבה והרבה גדול מבנגלה מובן מזה האיך שהי' מחזיק להרבי ר"י ואח"כ הי' מסיים אם לא הי' להרבי ר"י רדיפות כ"כ מגדולי זמניו אשר בלבלו אותו מעט אולי הי' יכול להגיע להמדריגה של הרבי ר"ב מפרשיסחא ולפי דעת היא גוזמא גדולה כך סיפר הה"ג ר' בעריש הנ"ל והנה לפי שיטת הה"ג הנ"ל שלא דרך בדרכי החסידות הי' הדבר אצלו לגוזמא אבל באמת לפי דרך רבינו הקדוש הנ"ל לא הי' גוזמא: ל) הנה הרב הקדוש ור' יחיאל מאיר זצללה"ה הרבי מגאסטענין נסע פעם אחת לבית מרחצאות בחו"ל וכשנסע בחזרה לביתו נסע דרך עיר קראקא והי' שם אצל הרב הגאון ר' שמעון סופר זצללה"ה ומקראקא קודם שנסע לביתו לגאסטענין נסע מווארשא לגור לרבינו הקדוש הנ"ל ושאל לו רבינו הקדוש סדר נסיעתו האיך היתה וסיפר לו הכל גם שאל לו אם נסע דרך עיר קראקא והשיב לו הן ושאל לו עוד אם היית אצל הרב והשיב לו הן ושאל לו עוד אמור לי האיך הוא בעיניך והותחל לשבח אותו מאוד מאוד ושאל לו מה ראית אצלו והשיב לו הנה כשבאתי אצלו ישבו כל הגדולי העיר קראקא ופרנסים דשם על אודות כלל העיר ועפי"כ כשראה אותי הניח אותם לישב שם והוא שימש אותי' כילד כששמע רבינו הקדוש זאת אמר מכאן אין ראי' זה אינו כחו רק הורגל בזה מאביו הגה"ק בעל חתם סופר זצלל"ה ואמר רבינו מגאסטענין שבזה יהי' מתורץ לו דברי רש"י ז"ל בפ' פנחס שהקשה שם למה יחסו אחר אהרן אלא לפי שהשבטים הי' מבזין אותו ואמרו הראיתם בן פוטי הזה וכו' יהרג נשיא מישראל לפיכך בא הכתוב ויחסו אחר אהרן אשר לכאורה קשה למה לא כתב רש"י ז"ל זאת לעיל סוף פ' בלק גבי המעשה עצמו כתיב וירא פנחס בן אלעזר בן אהרן הכהן וקשה ג"כ קושיא הנ"ל וצריכין לתרץ ג"כ כהנ"ל ובדברי קדשו של רבינו הנ"ל ניחא שפיר מה שלא אמר רש"י שם דיחסו אחר אהרן דשם גבי מעשה עצמו אין זה מעלה דיחסו אחר אהרן דנוכל לומר אין זאת מכחו עצמו רק מכח זקינו אהרן הכהן לפיכך שפק רש"י ז"ל שם ולא פירש מאומה: צא) הנה אאמו"ר הרב זצ"ל שמע בעצמו מהה"ק ר' נחום ישראל זצללה"ה מליפנא שהוא ג"כ הי' תלמיד רבינו הקדוש מגור הנ"ל ושמע בעצמו מפה קדשו אשר הקשה היתכן אדם הראשון שהי' יצור כפו של הקב"ה יבוא אצלו הנחש ויסיתנו לחטוא ולעבור על ציווי השי"ת ואמר בלשון קדשו ער וואלט עהם אפאטש גיגעבין ואלט ער דאך צישמעטערט גיוואהרין אלא שבא אצלו בטענה גדולה ואמר לו הלא כל סדר הבריאה היתה כדי שיהי' בחירה ביד האדם לבחור בטוב או ח"ו ברע וכיון שיבחור בטוב אז יקבל שכרו ולא יהי' נהמא דכסופא ואז יושלם ספר הבריאה ויתוקן העולם אבל כיון שלא יוטעם