האוצר מספורי צדיקים קכד

עם בנו הה"ק ר' לוי יצחק זצללה"ה עם רבינו הקדוש הרבי ר"ב זצללה"ה] אני אומר שקניתי יחוס אצלו כי מקובל אני שהוא מקודש בקדושת זרע אברהם אע"ה והנה לכאורה אינו מובן דברי קודש אלה אולי לפי שנדפס כעת בשם הרבי מקאצק זצללה"ה אשר אמר בשם המגיד הקדוש מקאזיניץ זצללה"ה אשר אמר על עצמו אם הי' יודע בבירור שהוא מזרע אברהם יצחק ויעקב הי' הולך עם הכובע על קצד והי' רוקד קאזיקיל באמצע הרחוב והרבי מקאצק אמר ע"ע שהוא בא מזרע איוי"ט לפי זה נוכל להבין ג"כ דברי הקדוש הרבי ר"ב זצללה"ה הנ"ל]: כא) עוד שמעתי מפי הרב החסיד המפורסם בנן של קדושים וכו' הר' יעקב בונם שליט"א אחי כבוד קדושת אדמו"ר שליט"א מאלכסנדר ששמע מפי אדמו"ר הקדוש בעל ישמח ישראל זצללה"ה אשר פעם אחת נסע רבינו הק' הרבי ר"ב מפרשיסחא זצללה"ה עם ב"ב בדרך וגם תלמידו הקדוש רבינו הר"פ הנ"ל הי' עמו והנה הרבנית אשתו של הרבי ר"ב רצתה דוקא לנסוע לביתה אולם הרבי ר"ב זי"ע ראה אשר תלמידו הק' הנ"ל אין עוד מוכן להנסיעה והי' לו ספק מה לעשות כי לא הי' יכול לאמור זאת להרבנית כמובן ונתיישב בדעתו ואמר להבני עיר שם שהוא רוצה להיות מגיד שם ונתאספו כל העיר ונתנו לו כתב מגידות ואמרו לו מז"ט ושתו יי"ש עם לעקיך ובין כך הכין תלמידו הקדוש הנ"ל א"ע להנסיעה ונסעו משם ובדרך אמר הרבי ר"ב זי"ע לתלמידו הקדוש הנ"ל ראה האיך עושים עבור גיטען פריינד נעשיתי גם מגיד עבורך ונענה לו רבינו הק' הר"פ מה אתם אומרים גיטער פריינד הלואי תלמיד: כב) גם שמעתי אשר אחר הסתלקות רבינו ד"פ הנ"ל באו האחים הקדושים מווארקי לנחם את הרבנית הצדיקת ואז לא המשיכו עדה עוד והנה הה"ק מאמשינוב זצללה"ה אמר הרבה תנחומין לה ואדמו"ר מווארקי זצללה"ה לא אמר לה רק דברים אלה הנה אייערס אמאן אין אונזערס אטאטא ואז אמרה הרבנית הצדיקת זלה"ה הנה נראה שזה יהי' רבי : כג) עוד שמעתי אשר רבינו הק' הנ"ל כתב לעצמו הפרשיות מהתפילין שלו פעם אחת הי' בלובלין ושאל לו הרבי הקדוש מלובלין זי"ע אם הוא מתפלל בפרשות שלו שכתב בעצמו והשיב לו הן וציווה להראות לו הפרשות ואמר לאנשיו הנה זה היונגערמאן כיון טוב בהפרשות כי השם הקדוש מהפסוק למען תהי' תורת ד' בפיך מאיר בשמים ככוכב יפה ואח"כ עפ"י סיבה נגנב מאתו אלו התפילין והי' לו צער גדול עד מאוד ושאל לו בנו הוא אדמו"ר הקדוש מאלכסנדר זצללה"ה מה זה תצטער כל כך הלא תוכל לכתוב לך תפילין אחרים השיב לו אולם האיך לוקחים את הרבי הקדוש מלובלין שיעיד עליהם כזאת: כד) בספר רמ"צ הביא בשם רבינו הגה"ק ד"פ הנ"ל בענין התאבקות המלאך עם יעקב אע"ה שיש להבין מאחר שהמלאך רצה שישלחו מעלות השחר ויעקב שאל ממנו שיברך אותו ולא ברכו אך שינה שמו יעקב וקרא לו שם ישראל ואח"כ כששאל יעקב להמלאך מה שמו השיבו למה זה תשאל לשמי ותיכף ויברך אותו שם מה זה נתחדש להמלאך בשאילת שמו שהוצרך תיכף לברכו וגם קשה ענין היגיעה והתאבקות בכף הירך אחרי שלבסוף ברכו למה זה הי' המחלוקת קודם הברכה ויותר קשה הלא מסתמא הי' הברכה הזאת עפ"י רצון השי"ת כמ"ש בתוה"ק והמלאך הי' נשלח מהשי"ת לברכו והיכן מצינו מלאך שליח שלא ירצה לעשות שליחותו כ"א ע"י שאמר יעקב כ"פ לא אשלחך ואם לא הי' שליח מהשי"ת מאין הי' לו כח לברכו ולמה חפץ יעקב בברכה כזאת כידוע בעקרים שהמלאך הוא רק