האוצר מספורי צדיקים קכא

י) הנה בספר הקדוש ישמח ישראל מנכדו אדמו"ר הקדוש זצללה"ה בס' בראשית הביא בשם זקינו רבינו הקדוש הנ"ל שאמר על ענין שהתוה"ק תחלתה נעוץ בסופה וסופה בתחלתה והנה התוה"ק מסיימת לעיני כל ישראל ומתחלת בראשית ברא היינו שמשה רבינו ע"ה עשה זאת לעיני כל ישראל היינו כל האותות והמופתים להראות להם לדעת בראשית ברא אלקים שהבוב"ה הוא קדמון לכל העולם והוא יחיד ומיוחד וממניא כל הנמצאים ואין עוד מלבדו ע"כ: יא) עו"ש משמו הקדוש בפ' תולדות על פסוק בתהלים אך טוב וחסד ירדפוני שקשה וכי מי בורח מהטוב וחסד שצריך לרדיפה ופירש כך דהנה מבואר בסה"ק דיש שני מיני נסיונות נסיון העושר ונסיון העוני וכמאמר שלמה המלך ע"ה ראש ועושר אל תתן לי וכו' ונסיון העושר קשה מנסיון העוני ואפי"ה התפלל דהמע"ה שאם ירצה השי"ת לרדפו בנסיונות עכ"פ יהי' הרדיפה בטוב וחסד היינו בנסיון העושר: יב) עו"ש משמו הקדוש בחנוכה על קושית התוס' שבת פ"ק דהגמרא אמר הדר קבלוהו בימי אחשורוש שנאמר קיימו וקבלו קיימו מה שקבלו כבר ובמגילה דרשו זה הפסוק על קיימו למעלה שמה שקבלו למטה ותירץ רבינו הקדוש ותוכן דברי קדשו שהעיקר מהבעל תשובה שיעשה תשובה על מה שנעשה מרוחק מהשי"ת ולהתפלל שיקרבו השי"ת ויאיר פניו ויהי' נקרא ידיד כמש"נ אל תשליכני וכו' ואח"כ השיבה לי ששון ישעך וכו' וישראל עשו אז תשובה על החטא שנהנו מסעודתו של אותו רשע או שהשתחוו לצלם והנה אלמלא שישראל הי' להם גילוי דעת ואז מהקב"ה שנתקבלה תשובתם לא הי' להם אז הצלת גופם לשמחה אמתיית עד שמצאו מקרא קיימו וקבלו וכדרשת שמואל קיימו למעלה מה שקבלו למטה שהקב"ה בחפץ בהם ובמצותם ובתורתם והרגישו אור תורה מחדש כמש"נ ליהודים היתה אורה זו תורה וכו' וכי רצה בהם הקב"ה אזי קבלו עליהם ועל זרעם וממילא מיושב קושית התוס' דשני דרשות הנ"ל נלמדו מזה הכתוב ומתוק מדבש זה התירוץ: יג) עו"ש בפ' תרומה משמו הקדוש הנ"ל וזלה"ק וכעין זה פירש עט"ר אא"ז הה"צ זצללה"ה על פסוק טוב טעם ודעת למדני כי במצותיך האמנתי בתהלים קי"ט היינו מי שחפץ לעשות רק המצוה שיודע טעמה ומבין בהשכל אבל אם אינו מבין אין חפץ לעשות המצוה באמונה לבד מסתירין לו מן השמים הטעם וכוונת המצוה יען כי לא באלה חפץ ה' רק לעשות המצוה באמונה שלימה אף שלא נדע טעמה לזאת בקש דהמע"ה הודיעני ה' טעם ועריבת המצוה כי אף אם לא אדע אעשה אותה באמונה שלימה לזאת אל תסתיר ממני טעמה ולמדני עכלה"ק: יד) הנה רבינו הקדוש הנ"ל הי' סופר מהיר ובעת שכתב ספר תורה הי' לומד בספר התומים ואמר שלימוד בספרי הגה"ק הרבי ר' יהונתן זצלה"ה מועיל לטהרת המחשבה ואמרו עליו גאוני זמנו שהיו לו לרבינו הקדוש שני מוחות שהי' יכול לכתוב וללמוד ושמעתי משם הרב הג' וכו' מסראצק ז"ל אשר בעת שרבינו הקדוש הרבי רש"ב זי"ע מפרשיסחא לקח לחתן לו את הה"ק ר' לוי יצחק זצלה"ה בן רבינו הקדוש הנ"ל ולא הי' לרבינו הקדוש הנ"ל אף זהוב אחד אעפי"כ ציווה לו להתחייב אלף ר"ט וכן עשה וקודם החתונה נתנה לו האשה הגבירת טעמעריל ז"ל אשת ר' בערקא ז"ל לכתוב לה ס"ת ונתנה לו סכום זה והי' לו לסלק ע"כ: טו) הנה שמעתי אשר הגאון מליסא כתב כמה פעמים חי"ת לתלמידו רבינו הקדוש ולא השיבו משום איזה סיבה והי' ירא הגאון ז"ל אולי מחמת החסידות נתבטל מלימודו וכתב מכתב לפרשיסחא לרבינו הקדוש הרבי רש"ב זצלה"ה שמבקש ממנו מאוד שישגיח