המאור הקטן על עירובין לג:

הא דתנן הדלת שבמוקצה וכו' וכן הא דתניא דלת הנגררת ומחצלת הנגררת וקנקן הנגרר בזמן שקשורין ותלוין נועלין בהם סתמא דכולהו כרבי אליעזר דבעי' בפקק החלון קשור ותלוי ובפ' כל הכלים אמר רב ירמיה בר אבא משמיה דעולא מאן תנא נגר הנגרר ר' אליעזר היא והשתא דקי"ל כר' יהודה דאיפסיקא הלכתא בהדיא כותיה ובקשור אע"פ שאינו תלוי סגי' נקיטינן מינה כי לית הלכתא כי הני מתניאתא דבעו קשורין ותלוין ולא כתנא דידן דמתני' דבעי גבוהין מן הארץ והרי"ף ז"ל לא פירש זה והא דתניא דלת הנגררת ומחצלת הנגררת וקנקן הנגרר בזמן שגבוהין מן הארץ איצטריכינן לתירוצא משום דקשיא רישא אסיפא משום דפתח בנגררין וסיים בגבוהין מן הארץ אמטו להכי תריצו לה אביי ורבא כל חד וחד לטעמיה והא דתאני רבי חייא דלת אלמנה הנגררת אין נועלין בה בשבת ראיתי בהלכות הרי"ף ז"ל דלת אלמנה שאינה נגררת ובקשתי לו חבר בכל הספרים ולא מצאתי:

וש"מ הדר ביה רבי מאיר משערי גנה מדקתני בזמן שהמנעול למעלה מי' פי' ודינו כרשות היחיד בשיש לו ר' על ד' בגובה עשרה מביא מפתח מע"ש ומניחו במנעול והוא עומד באסקופה דהיא כרמלית ולמחר פותח ונועל בו ונמצא זה עומד בכרמלית ופותח לרשות היחיד אלמא הדר ביה ר"מ משערי גינה ואע"ג דקתני רישא פתחי גינה בזמן שיש להם בית שער וכו' לא קשיא רישא קודם חזרה וסיפא לאחר חזרה ואליבא דרבנן שרי אפילו מרה"ר לרה"י: