המאור הקטן על עירובין יז:

[דף נט ע"א] מתני' עיר של יחיד ונעשית של רבים וכו' היכי דמי עיר של יחיד ונעשית של רבים פי' שמערבין את כולה ואינה צריכה שיור אמר רב יהודה כגון דסקרתא דריש גלותא עיר קטנה היתה והיו כל הדרין בה איש בביתו ממוני' איש על עבודתו תחת רשותו של הנשיא אמר ליה רב נחמן דסקרתא דריש גלותא מאי טעמא שרי' לה לערב בלא שיור אלימא כיון דשכיחי גבי' בהרמנ' מדכרי אהדדי כלומר כיון שהן מצויין תמיד אצל הנשיא ליטול רשות ממנו לדון או להורות או להתיר בכורות הם מזכירין זה את זה שלפי' מערבין אותה בלא שיור מפני שהיא ברשות הנשיא ולא אתי לאיחלופי בעיר של רבים והרי היא של רבים או בעיר של רבים ונעשית של יחיד שאין מערבין אותה אלא אם כן עושין לה שיור כדי שלא תשתכח תורת איסור רשות הרבים אי הכי כולהו ישראל נמי שכיחי גבי הדדי בצפרא דשבתא לבתי כנסיות ולבתי מדרשות ורגילין היו ליטול רשות מן הנשיא כל מי שהוא דורש ברבים ולברך את הנשיא בכל שבת ושבת כמו שרגילין לומר עכשיו יקום פורקן מן שמיא וכו' וא"כ לא משכחת לעולם עיר של רבי' שצריכה שיור אלא אמר רב נחמן כגו דסקרת' דנתזאי רואר שהיה עשיר גדול ובנה עיר לעצמו והושיב בה אנשים שהיו מעלים לו שכר הבתים כגון זו מערבין את כולה מפני שהיא כחצר אח' ורה"י היא אבל עיר אחרת אין מערבין אותה בלא שיור ובשיור מערבין אף עיר של רבים והרי היא של רבים וכי קתני של רבים ונעשית של יחיד אין מערבין את כולה אא"כ עשו חוצה לה שיור רבות' קמ"ל שאף זו צריכה שיור וכ"ש של רבים והרי היא של רבים ואם אין לה אלא פתח אחת מערבין את כולה בלא שיור:

ואנו תמהים על הרי"ף שלא חשש לפ' משנתי' בעיר של יחיד ונעשי' של רבים לכתבו כמו שאמור בגמ' וזה שכתב ש"מ כל היכא דאיכא שני פתחים לא מערבין ליה עד דעבדי לה שיורתיה לו לפרש דבריו ולומר בד"א בעיר של רבי' והרי היא של רבי' ואם לא היה כות' מזה כלום לא היינו צריכין לו שהרי מפורש הוא בברייתא אם היה של רבים והרי היא של רבים ואין לה אלא פתח אחת מערבין את כולה ושמעת מינה הא יש לה שני פתחים אין מערבין עד דעבדי לה שיור ולא ידעתי על מה השמיט מלכתוב הא דאמר רב נחמן אמר שמואל אנשי חצר ואנשי מרפסת וכו' והא דאמר רב יהודה אמר שמואל כותל שרצפו בסולמות וכו' וההוא עובדא דבני קוקוניא דאתו לקמיה דרב יוסף אמרו ליה הב לן גברא דמערב לן מאתי' דשמעי' מההיא עובדא דעבדין שיור אפילו בבתי דפתיחי לנהרא ולא פתיחי למתא ולא דייקי' למתני' דתנן אין מערבין את כולה מכלל דאי בעי לערובי מצו מערבו אלא אע"ג דלא מצו לעירובי הוי שיור כל אלו הלכות גדולות וקבועות הן: