עירובין יז:
Eruvin 17b · עירובין · free full Hebrew text
Open in the reader →דְּאִית לֵיהּ קוֹבְרִין דְּתַנְיָא אֵיזֶהוּ מֵת מִצְוָה כֹּל שֶׁאֵין לוֹ קוֹבְרִין קוֹרֵא וַאֲחֵרִים עוֹנִין אוֹתוֹ אֵין זֶה מֵת מִצְוָה
וּמֵת מִצְוָה קָנָה מְקוֹמוֹ וְהָתַנְיָא הַמּוֹצֵא מֵת מוּטָל בִּסְרַטְיָא מְפַנֵּיהוּ לִימִין אִסְרַטְיָא אוֹ לִשְׂמֹאל אִסְרַטְיָא
שְׂדֵה בוּר וּשְׂדֵה נִיר מְפַנֵּיהוּ לִשְׂדֵה בוּר שְׂדֵה נִיר וּשְׂדֵה זֶרַע מְפַנֵּיהוּ לִשְׂדֵה נִיר הָיוּ שְׁתֵּיהֶן נִירוֹת שְׁתֵּיהֶן זְרוּעוֹת שְׁתֵּיהֶן בּוּרוֹת מְפַנֵּהוּ לְכׇל רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה
אָמַר רַב בִּיבִי הָכָא בְּמֵת מוּטָּל עַל הַמֵּיצַר עָסְקִינַן מִתּוֹךְ שֶׁנִּיתְּנָה רְשׁוּת לְפַנּוֹתוֹ מִן הַמֵּיצַר מְפַנֵּיהוּ לְכׇל רוּחַ שֶׁיִּרְצֶה:
וּפְטוּרִין מֵרְחִיצַת יָדַיִם: אָמַר אַבָּיֵי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא מַיִם רִאשׁוֹנִים אֲבָל מַיִם אַחֲרוֹנִים חוֹבָה
אָמַר רַב חִיָּיא בַּר אָשֵׁי מִפְּנֵי מָה אָמְרוּ מַיִם אַחֲרוֹנִים חוֹבָה מִפְּנֵי שֶׁמֶּלַח סְדוֹמִית יֵשׁ שֶׁמְּסַמֵּא אֶת הָעֵינַיִם
אָמַר אַבָּיֵי וּמִשְׁתַּכְחָא כְּקוּרְטָא בְּכוֹרָא אֲמַר לֵיהּ רַב אַחָא בְּרֵיהּ דְּרָבָא לְרַב אָשֵׁי כָּיֵיל מִילְחָא מַאי אֲמַר לֵיהּ [הָא] לָא מִיבַּעְיָא:
וּמִדְּמַאי: דִּתְנַן מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת אַכְסַנְיָא דְּמַאי אָמַר רַב הוּנָא תָּנָא בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים אֵין מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת אַכְסַנְיָא דְּמַאי וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים מַאֲכִילִין אֶת הָעֲנִיִּים דְּמַאי וְאֶת אַכְסַנְיָא דְּמַאי:
וּמִלְּעָרֵב: אָמְרִי דְּבֵי רַבִּי יַנַּאי לֹא שָׁנוּ אֶלָּא עֵירוּבֵי חֲצֵירוֹת אֲבָל עֵירוּבֵי תְּחוּמִין חַיָּיבִין
דְּתָנֵי רַבִּי חִיָּיא לוֹקִין עַל עֵירוּבֵי תְּחוּמִין דְּבַר תּוֹרָה
מַתְקֵיף לַהּ רַבִּי יוֹנָתָן וְכִי לוֹקִין עַל לָאו שֶׁבְּאַל מַתְקֵיף רַב אַחָא בַּר יַעֲקֹב אֶלָּא מֵעַתָּה דִּכְתִיב אַל תִּפְנוּ אֶל הָאוֹבוֹת וְאֶל הַיִּדְּעוֹנִים הָכִי נָמֵי דְּלָא לָקֵי
רַבִּי יוֹנָתָן הָכִי קַשְׁיָא לֵיהּ לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִּין וְכׇל לָאו שֶׁנִּיתַּן לְאַזְהָרַת מִיתַת בֵּית דִּין אֵין לוֹקִין עָלָיו
אָמַר רַב אָשֵׁי מִי כְּתִיב אַל יוֹצִיא אַל יֵצֵא כְּתִיב:
מַתְנִי' עוֹשִׂין פַּסִּין לְבֵירָאוֹת
אַרְבָּעָה דְּיוֹמְדִין נִרְאִין כִּשְׁמוֹנָה דִּבְרֵי רַבִּי יְהוּדָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר שְׁמוֹנָה נִרְאִין כִּשְׁנֵים עָשָׂר אַרְבָּעָה דְּיוֹמְדִים וְאַרְבָּעָה פְּשׁוּטִין
גּוֹבְהָן עֲשָׂרָה טְפָחִים וְרוֹחְבָּן שִׁשָּׁה וְעוֹבְיָים כׇּל שֶׁהוּא וּבֵינֵיהֶן כִּמְלֹא שְׁתֵּי רְבָקוֹת שֶׁל שָׁלֹשׁ שָׁלֹשׁ בָּקָר דִּבְרֵי רַבִּי מֵאִיר
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר שֶׁל אַרְבַּע קְשׁוּרוֹת וְלֹא מוּתָּרוֹת אַחַת נִכְנֶסֶת וְאַחַת יוֹצֵאת
מוּתָּר לְהַקְרִיב לַבְּאֵר וּבִלְבַד שֶׁתְּהֵא פָּרָה רֹאשָׁהּ וְרוּבָּהּ בִּפְנִים וְשׁוֹתָה
Meforshim on this daf
- רש"י על עירובין Rashi on Eruvin
דאית ליה קוברין - שיש לו יורשין:
- תוספות על עירובין Tosafos on Eruvin
מים אחרונים חובה - עכשיו לא נהגו במים אחרונים דאין מלח סדומית מצוי בינינו אי נמי לפי שאין אנו רגילים לטבל אצבעותינו במלח אחר אכילה:
- רשב״א על עירובין Rashba on Eruvin
ומלערב אמרי דבי ר' ינאי לא שנו אלא עירובי חצרות אבל עירובי תחומין חייבין. גרסינן בירושלמי (ה"י): (ואם יש) [ויש] חצרות במחנה להתיר אהלים שבמחנה כהדא דתניא אוהלין שבמחנה צריכין עירוב אוהלים שבשיירא אין צריכין עירוב ע"כ. ונראה לפי הסוגיא שהגירסא בחילוף, שבמחנה…
- ריטב"א על עירובין Ritva on Eruvin
אבל מים האחרונים חובה. פי׳ חובה מפני מלח סדומית מלבד מה שיש בדב׳ מצו׳ מדרבנן כמו במי׳ ראשונים וכדאמרי׳ והתקדשתם אלו מים ראשונים והייתם קדושים אלו מים אחרונים ואומר בתוס׳ כי נהגו העולם להקל בזה מפני שאין לנו עכשיו מלח סדומית ובודאי שאין זה מספיק לצאת מידי מצות…
- חידושי רמב"ן על עירובין Chiddushei Ramban on Eruvin
אמרי דבי רבי ינאי לא שנו אלא עירובי חצרות אבל עירובי תחומין כו'. כתוב בהלכות, וקשיא לן היכי אמרי' הכא לוקין על עירובי תחומין דבר תורה ואנן קי"ל דליתי' לדר"ע דאמר תחומין דאורייתא ואשכחן בגמ' דבני מערב' דגרסי הגיעוך סוף תחומי שבת שאינן מחוורין דבר תורה רבי מנא…
- חידושי הלכות על עירובין Chidushei Halachot on Eruvin
בד"ה לאו שניתן כו' דאתיא נמי לאיסור הוצאה ואע"ג דהוצאה נפקא כו' עכ"ל כצ"ל:
- חכמת שלמה על עירובין Chokhmat Shlomo on Eruvin
גמ' כל שאין לו קוברין קורא כו'. נ"ב פי' שאם המת היה קורא יש לו עונין קרובים בעיר תוס' נזיר פ' ג' מינים אבל ר"ן פירש בשם הירושלמי בריש האשה רבה דקאי על כהן שבא ליטמא שקורא לאחרים כו' וכן פירש הסמ"ג.
- גליון הש"ס על עירובין Gilyon HaShas on Eruvin
גמ' אלא מעתה דכתי' אל תפנו אל האובות. בס' המצות להרמב"ם ל"ת י' הגירס' כאן אל תפנו אל האלילים:
- הגהות מאלפס ישן על עירובין Hagahot MeAlfas Yashan on Eruvin
כל חצי העיר בפני עצמה:
- הגהות יעב"ץ על עירובין Haggahot Ya'avetz on Eruvin
גמרא אלא מעתה דכתיב כו' ה״נ דלא לקי. נ"ב תימה. הא ודאי לא לקי דהוי לאו שניתן לאזהרת מיתת ב"ד. וצ"ל דקשיא ליה אנשאל דבאזהרה. וקשה אזהרתיה דהאי לא מאל תפנו הוא כמ"ש תוס' בפד״מ [סנהדרין ס״ה א'] אלא ע"כ פרש"י שם עיקר ומהכא אתיא ליה [ולגירסת הרמב״ם הובא בגליון…
- המאור הקטן על עירובין HaMaor HaKatan on Eruvin
[דף נט ע"א] מתני' עיר של יחיד ונעשית של רבים וכו' היכי דמי עיר של יחיד ונעשית של רבים פי' שמערבין את כולה ואינה צריכה שיור אמר רב יהודה כגון דסקרתא דריש גלותא עיר קטנה היתה והיו כל הדרין בה איש בביתו ממוני' איש על עבודתו תחת רשותו של הנשיא אמר ליה רב נחמן…
- רבינו חננאל על מסכת עירובין Rabbeinu Chananel on Eruvin
ר' יהודה בן תימא אומר אף חונין בכל מקום ובמקום שנהרגין שם נקברין ואע"פ שאינן מת מצוה. ואיזו הוא מת מצוה כל שאין לו קוברין. אבל קורא ואחריו עונין אותו אין זה מת מצוה.
…and 3 more meforshim, listed on the sefer page.