המאור הקטן על ברכות מד.

והא דאמר רב הונא לא שנו אלא שאין לו כיוצא בהן וכו' מצאתי בהלכות הרי"ף ז"ל מכלל דכי קנה וחזר וקנה הואיל ועכשיו אין לו כיוצא בהן דברי הכל צריך לברך וזה בחילוף ממה שאנו רגילין לפרש ולא כך היא הגירסא בספרים שלנו אלא מכלל דכי קנה וחזר וקנה דברי הכל אין צריך לברך וכלישנא בתרא מכלל דכי יש לו כיוצא בהן דברי הכל צריך לברך וכך היא הגירסא בדקדוק וטעמה ופירושה נכון וברור ויש גם בפרק הזה ראשי דברים שהשמיטן הרי"ף ז"ל כגון עובדא דרב פפא ורב הונא בריה דרב יהושע דהוו קא אזלי באורחא פגעו ביה ברבי חנינא בריה דרב איקא אמר להו בהדי דחזינך בריכינן תרתי שהחיינו ושחלק מחכמתו ליראיו וכו' והנכנס לכרך מתפלל שתים דאוקימנא בגמ' בכרך שאין דנין והורגין בו. וכדפריס סודרא ארישיה אומר ברוך א"י עוטר ישראל בתפארה: