המאור הגדול על בבא מציעא כו.

מה שכתב הרי"ף ז"ל דלענין פירי ומטלטלי דהבא טיבעא הוי וגמר לה למילתא ממעשר לא נראו לי דבריו משום דממעשר לא גמרינן למקח וממכר תדע דקאמרינן בגמרא לא לעולם אימא לך רבי יוחנן דאמר מחללין ושניא הלואה כיון דלענין מקח וממכר שויוה רבנן פירא דאמרינן איהו דאייקר וזול פי' כדתנן במתני' הזהב קונה את הכסף בענין הלואה נמי שויוה רבנן פירא הלכך אסור ללוות דינר של זהב בדינר של זהב לדברי הכל ואי ס"ד גמרינן מקח וממכר ממעשר ומאן תנא מתני' דהזהב אלמא דהבא לגבי כספא פירא בית שמאי היא אי נמי דמפכת מתניתין דהזהב בילדותו דרבי לאוקומה כבית הלל אי נמי לזקנותו דרבי ומפכת מתניתין דמעשר דתנן לא יעשה אדם סלעיו דינרי זהב כי היכי דתיקום מתניתין דהזהב כב"ה למ"ד כספא פירא ודהבא טיבעא ולא שנא מעשר ולא שנא מקח וממכר היכי שרי ללוות דינר של כסף בדינר של כסף והא אמרת מדלענין מקח וממכר שויוה רבנן פירא לענין הלואה נמי פירא הוי ואנן הא קא חזינן דמתמהינן בגמרא ואמרינן אלא דינר של כסף בדינר של כסף גבי נפשיה מי איכא [למ"ד] לאו מיבעא הוי דאלמא הא מילתא דברי הכל היא וליכא מאן דפליג עלה אלא ודאי שמעינן מהכא שאין דין מעשר ודין מקח וממכר שוין זה לזה וכמקח וממכר כ"ע לא פליגי דדהבא פירא וכספא מיבעא כזקנותו של רבי דבתר חורפא אזלינן וטעמייהו דב"ה לענין מעשר משום דהכסף כסף ריבה ואפילו זהב טיבעא הוי הלכך כיון דתרוייהו לא שנא כספא ולא שנא דהבא טיבעא הוו אם בא לחלל זה על זה אזלינן בתר חשיבותא ומשום חשיבותא דמעשר וה"ל כספא פירא ודהבא טיבעא ומחללין פירא אטיבעא הלכך לא גמרינן למקח וממכר ממעשר דהכא אזלינן בתר חורפא כזקנותו דרבי והכא אזלינן בתר חשיבותא ומאן דבעי למימר דלענין מקח וממכר הוי דהבא טיבעא לגבי פירי ומטלטלי צריך הוא להביא ראיה ע"כ דממעשר לא גמרינן כדאמרן והיינו טעמיה דרבינו האי ז"ל דאמר דהבא פירא הוי לענין כל מילי ומיקני נמי בחליפין וההיא דאמר ר"ש טלית קונה דינר זהב ואין דינר זהב קונה טלית דאלמא דהבא מיבעא הוי יחידאה הוא ולא סמכינן עליה דאימור ס"ל כילדותו של רבי כההיא דתניא פרוטה שאמרו אחד משמונה באיסר האיטלקי דקיימא נמי כילדותו של רבי וכולן דחיות הן דקיי"ל כזקנותו: