המאור הגדול על בבא קמא לז.

ומה שפסק הרי"ף ז"ל בשליח שעשאו בעדים ובמשלחין מעות בדיוקני יותר נ"ל מה שכתב בו רב אחא גאון ז"ל וטעמיה דשמואל דאמר אין משלחין לאו משום דלא הוי שליח אלא דחייש למיתה כרבא דאמר דלמא אדאתית שכיב ר' אבא והתקבלתי דידיה לאו כלום הוא ונ"ל שאם יש ב"ד באותו מקום עושה ב"ד שליח משום תקנה כמו שעושה בנגזל וגזלן ותוב ליכא למיחש ולא מידי ולית ליה לנפקד או ללוה לאישתמוטי:

[דף קה ע"א] ה"ג לה והכי איתא בספרי ספרד אמרי גזילה אין כאן מצות השבה אין כאן כלומר שאינו מצוה להשיב מאחר שאין גזילה בידו ובאידך גרסי' אע"פ ששער אין כאן גלוח אין כאן ול"ג מצות גלוח שהרי לא קים מצות גלוח עד כאן ומכאן ולהבא אם יש עליו מצות גלוח פלוגתא דב"ה וב"ש בנזיר ממורט א"נ יש לומר ממתין ז' ימים כדי לכוף ראשו לעקרו בתגלחת הטמא' או ל' יום כדי גדול שער בתגלחת הטהורה וחוזר ומגלח ובמס' נזיר איתא נמי להא שמעתא והתם גרסי' אע"פ ששער אין כאן מצות גילוח יש כאן כלומר שעדיין מצות גילוח עליו ושתי הגירסאות עולות לטעם אחד: