המאור הגדול על בבא בתרא עב

ראיתי בתשובה לרבינו האי גאון ז"ל שהשיב על כל דבר ודבר ממ"ש הרי"ף ז"ל בהלכותיו בשמעתא דבודקים לגיטין ולקדושין וכו' (וז"ל דהיינו האי מימרא דאר"נ א"ש ולמכור בנכסי אביו כו' הא מלתא באפי נפשיה ולא כי"מ דס"ל אכולהו קאי דבודקין לכולהו מכי מטי זמן בוגרת עד דמטי כ' שנה ומסייע ליה להאי סברא מהא דשלח גידל בר מנשיא לרבא וקאמר דהאי דקאמר לאפוקי למ"ד דבן י"ח לאו אהני דאיפלגו אליבא דר"נ קיימי דש"מ דהלכתא כמ"ד מבן כ' שנה אלא אהאי מתני' דתנן בנדה בת כ' שנה שלא הביאה שתי שערות וכו' אבל האי מימרא דר"נ לית הלכתא כוותיה דהא איפסקא הלכתא כרב גידל בר מנשיא והאי סברא איכא עליה כמה פירכי. חדא דא"כ לא איבעיא ליה למימר עד שיהא בן עשרים אלא עד עשרים ועוד אי ליכא הפרש בין נכסיו לנכסי אביו ל"ל למימר ולמכור בנכסי אביו לימא סתם ולמכור בנכסים אלא ש"מ ולמכור בנכסי אביו דוקא וכו' וההיא דשלח גידל לא מסייעי להו דלא שלח ליה מהו למכור בנכסי אביו אלא מהו למכור בנכסיו היא דשלח ליה וא"ל אם יודעת בטיב משא ומתן וכו' אבל בנכסי אביו אפי' יודע בטיב משא ומתן אינו יכול למכור עד שיהא בן עשרים ואיתי שתי שערות עכ"ל) לפי שנשאל מלפניו בשאלה על מה שכתב בספר מקח וממכר והיו דברי אותה שאלה כעין דברי הרב אות באות תיבה בתיבה ועל כל דבר ודבר השיב רבינו האי גאון ז"ל ברוחב תבונתו ועומק חכמתו ואעפ"כ דברי הרי"ף ז"ל יותר נכונים וברורים בעיני אבל קרוב אני בעיני לדעת שלישית לומר שאין לחלוק בין נכסיו ובין נכסי אביו אבל יש לחלוק בין יודע בטיב משא ומתן לשאינו יודע שאם הגיע לעשרים אינו צריך לידע בטיב משא ומתן ואם הוא פחות מבן עשרים צריך לידע בטיב משא ומתן כגידל בר מנשי' וכולן כשהביאו שתי שערות ובדרך זה מתישבות כל השמועות כולן והא דאמר בגמ' והא דרבא לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דההוא פחות מבן עשרים דאזל וזבין נכסי אההיא דרבא קמייתא קיימיה דאמר רבא אמר רב נחמן מבן י"ח וההוא נמי בן י"ח הוה ולא הוה יודע בטיב משא ומתן ולעולם אין הפרש בין נכסיו לנכסי אביו אי קשיא לך הכא אמר רבא אמר רב נחמן מבן י"ח והתם אמר רבא שלש מדות בקטן וכו' דאלמא צריך שיהא בן עשרים יש לומר הא דידיה הא דרביה אי נמי חדא מינייהו רבה אמרה ולא רבא: