גיטין צ.
Gittin 90a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →וְהִלְכְתָא מוּתֶּרֶת לִשְׁנֵיהֶם
מַתְנִי' בֵּית שַׁמַּאי אוֹמְרִים לֹא יְגָרֵשׁ אָדָם אֶת אִשְׁתּוֹ אֶלָּא אִם כֵּן מָצָא בָּהּ דְּבַר עֶרְוָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר
וּבֵית הִלֵּל אוֹמְרִים אֲפִילּוּ הִקְדִּיחָה תַּבְשִׁילוֹ שֶׁנֶּאֱמַר כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֲפִילּוּ מָצָא אַחֶרֶת נָאָה הֵימֶנָּה שֶׁנֶּאֱמַר וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו
גְּמָ' תַּנְיָא אָמְרוּ בֵּית הִלֵּל לְבֵית שַׁמַּאי וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר דָּבָר אָמְרוּ לָהֶם בֵּית שַׁמַּאי וַהֲלֹא כְּבָר נֶאֱמַר עֶרְוַת
אָמְרוּ לָהֶם בֵּית הִלֵּל אִם נֶאֱמַר עֶרְוַת וְלֹא נֶאֱמַר דָּבָר הָיִיתִי אוֹמֵר מִשּׁוּם עֶרְוָה תֵּצֵא מִשּׁוּם דָּבָר לֹא תֵּצֵא לְכָךְ נֶאֱמַר דָּבָר וְאִילּוּ נֶאֱמַר דָּבָר וְלֹא נֶאֱמַר עֶרְוַת הָיִיתִי אוֹמֵר מִשּׁוּם דָּבָר תִּנָּשֵׂא לְאַחֵר וּמִשּׁוּם עֶרְוָה לֹא תִּנָּשֵׂא לְאַחֵר לְכָךְ נֶאֱמַר עֶרְוַת
וּבֵית שַׁמַּאי הַאי דָּבָר מַאי עָבְדִי לֵיהּ נֶאֱמַר כָּאן דָּבָר וְנֶאֱמַר לְהַלָּן דָּבָר עַל פִּי שְׁנֵי עֵדִים אוֹ עַל פִּי שְׁלֹשָׁה עֵדִים יָקוּם דָּבָר מָה לְהַלָּן בִּשְׁנֵי עֵדִים אַף כָּאן בִּשְׁנֵי עֵדִים
וּבֵית הִלֵּל מִי כְּתִיב עֶרְוָה בְּדָבָר וּבֵית שַׁמַּאי מִי כְּתִיב אוֹ עֶרְוָה אוֹ דָּבָר
וּבֵית הִלֵּל לְהָכִי כְּתִיב עֶרְוַת דָּבָר דְּמַשְׁמַע הָכִי וּמַשְׁמַע הָכִי
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר אֲפִילּוּ מָצָא אַחֶרֶת בְּמַאי קָא מִיפַּלְגִי בִּדְרֵישׁ לָקִישׁ דְּאָמַר רֵישׁ לָקִישׁ כִּי מְשַׁמֵּשׁ בְּאַרְבָּעָה לְשׁוֹנוֹת אִי דִּלְמָא אֶלָּא דְּהָא
בֵּית שַׁמַּאי סָבְרִי וְהָיָה אִם לֹא תִמְצָא חֵן בְּעֵינָיו כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר דְּהָא מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר וְרַבִּי עֲקִיבָא סָבַר כִּי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר אִי נָמֵי מָצָא בָהּ עֶרְוַת דָּבָר
אֲמַר לֵיהּ רַב פָּפָּא לְרָבָא לֹא מָצָא בָּהּ לֹא עֶרְוָה וְלֹא דָּבָר מַהוּ
אֲמַר לֵיהּ מִדְּגַלִּי רַחֲמָנָא גַּבֵּי אוֹנֶס לֹא יוּכַל לְשַׁלְּחָהּ כׇּל יָמָיו כׇּל יָמָיו בַּעֲמוֹד וְהַחְזֵיר קָאֵי הָתָם הוּא דְּגַלִּי רַחֲמָנָא אֲבָל הָכָא מַאי דַּעֲבַד עֲבַד
אֲמַר לֵיהּ רַב מְשַׁרְשְׁיָא לְרָבָא אִם לִבּוֹ לְגָרְשָׁהּ וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחְתָּיו וּמְשַׁמַּשְׁתּוֹ מַהוּ קָרֵי עֲלֵיהּ אַל תַּחֲרֹשׁ עַל רֵעֲךָ רָעָה וְהוּא יוֹשֵׁב לָבֶטַח אִתָּךְ
תַּנְיָא הָיָה רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר כְּשֵׁם שֶׁהַדֵּעוֹת בְּמַאֲכָל כָּךְ דֵּעוֹת בְּנָשִׁים יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁזְּבוּב נוֹפֵל לְתוֹךְ כּוֹסוֹ וְזוֹרְקוֹ וְאֵינוֹ שׁוֹתֵהוּ וְזוֹ הִיא מִדַּת פַּפּוּס בֶּן יְהוּדָה שֶׁהָיָה נוֹעֵל בִּפְנֵי אִשְׁתּוֹ וְיוֹצֵא
וְיֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁזְּבוּב נוֹפֵל לְתוֹךְ כּוֹסוֹ וְזוֹרְקוֹ וְשׁוֹתֵהוּ וְזוֹ הִיא מִדַּת כׇּל אָדָם שֶׁמְּדַבֶּרֶת עִם אַחֶיהָ וּקְרוֹבֶיהָ וּמַנִּיחָהּ
וְיֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁזְּבוּב נוֹפֵל לְתוֹךְ תַּמְחוּי מוֹצְצוֹ וְאוֹכְלוֹ זוֹ הִיא מִדַּת אָדָם רַע שֶׁרוֹאֶה אֶת אִשְׁתּוֹ יוֹצְאָה וְרֹאשָׁהּ פָּרוּעַ וְטוֹוָה בַּשּׁוּק
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
מותרת לשניהם - כלומר אף מגרש שני ונושא ראשון ואפי' רב הונא מודה בהא:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
והלכתא מותרת לשניהם - ומעשה בא לפני ר"ת שיצא על גט אחד קול פסול ונתנו גט שני מפני הלעז ולא הצריכה ר"ת להמתין ג' חדשים מזמן גט שני כיון שהראשון היה כשר ולא היה גט שני אלא מפני חששא דלעז והביא ראיה מכאן דאמרי' הכא דמותרת לשניהם אע"ג דדמי למחזיר גרושתו מן…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
והלכתא מותרת לשניהם. דכיון דליכא אלא קול בעלמא לא החמירו בו כל כך דילמא אתו למימר מחזיר מן האירוסין הוא, ומכאן הביא רבנו תם ז"ל ראיה בגט שיש עליו קול של פסול והצריכוה גט שני לבטל לעז הקול שאינה צריכה להמתין שלשה חדשים מזמן כתיבת השני לפי שעל ביטול קול ולעז לא…
- בן יהוידע על גיטין Ben Yehoyada on Gittin
יֵשׁ לְךָ אָדָם שֶׁזְּבוּב נוֹפֵל לְתוֹךְ כּוֹסוֹ, וְזוֹרְקוֹ, וְאֵינוֹ שׁוֹתֵהוּ. נראה לי מדמה יצר הרע של תאות המשגל לזבוב מפני דהזבוב חונה יותר על מתיקה ובתאות הביאה כתיב מַיִם גְּנוּבִים יִמְתָּקוּ (משלי ט, יז) שיש בה מתיקות יותר וגם קראו זְּבוּב אותיות…
- חידושי אגדות על גיטין Chidushei Agadot on Gittin
אם לבו לגרש כו' קרי עליה אל תחרוש וגו' נ"ל שדרשו אל תחרוש מלשון שתיקה דהיינו שבלבו לגרשה והוא דר עמה בחיבה שפיו אינו מגלה לבו והוא שקראו חז"ל בנדרים גרושת הלב שאינו מדבר לה בפיו מה שבלבו לגרשה וק"ל:
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
לא יגרש אדם את אשתו אלא אם כן מצא בה דבר ערוה ובמשנה שבירושלמי הגירסא מצא בה ערוה ע"ש. ובתשוב' מהרמ"ש פ"ו ע"ב תשובת הלבוש שם מדייק מלשון משנה לא יגרש ולא תנן אסור לגרש אלא אם כן וכו' משמע עצה טובה בעלמא היא ואם רצה מגרש כרצונו וכ' שצריך חקירה מנ"ל שיועילו…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בפרש"י בד"ה מי כתיב כו' דהא ע"כ האי דבר מפקיתו ליה לעדות כדמפרש וב"ש האי דבר כו' עכ"ל כצ"ל הד"א וכ"ה בפי' רש"י ישן ור"ל כיון דע"כ מפקיתו ליה לעדות כדמפרש לעיל וב"ש האי דבר מאי כו' ומסיק לג"ש לענין עדות וא"כ ערוה בדבר מבעי ליה כו' כלומר ערוה בעדים ומהרש"ל הגיה…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
תוס' בד"ה ב"ש סברי כו' ואומר ר"י דר"ע סבר כב"ש כו'. נ"ב פירש אבל לא דב"ש סברי כר"ע וק"ל:
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
תוס' ד"ה מה להלן וכו' בב' לאוין. קשה לי היאך חל איסור מחזיר גרושתו על איסור סוטה בלא כולל ומוסיף ולומר דהוי גזירת הכתוב מנ"ל זה הא י"ל דצריך קרא להיכא דבאו עדי הזמה והזימו לעדי הטומאה וצ"ע. וע' רשב"א בתשובה סי' תקנ"ז וצריך לי עיון גדול:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' אמרו להם ב"ה אם נאמר ערות כו'. קשה לב"ה יאמר קיצור דאיצטריך דבר שרשאי לגרש וערות לעדים ברורים שחייב לגרש בכפייה דאילו כתב דבר לחידיה ה"א להקדיחה כו' אך השתא דכתיב ערות ולא כתיב או ערות או דבר שמעינן מינה [נמי] עדים ברורים [דהיינו] ערוה בדבר י"ל דא"כ תיקשי…
- מראית העין על גיטין Marit HaAyin on Gittin
תוספות מה להלן בעדים וכו'. בירושלמי פריך אמאי אצטריך קרא דלא יוכל וכו' ומשני לעבור עליו בשני לאוין. מהירושלמי הזה מקשים על מ"ש הרשב"א ז"ל סימן תקנ"ז ואני בעניי כתבתי בזה בקונט' חיים שאל חלק ב' סימן הששי אות ב' עיין שם באורך ה' ברחמיו יאריך ימינו ושנותנו בטוב…
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
תוספות בד"ה והלכתא מותרת לשניהם ומעשה בא לפני ר"ת כו' אף ע"ג דקידושי ראשון לא הוי אלא קול בעלמא מ"מ מחמירין כו' עכ"ל. פירוש דאע"ג דבקידושי ראשון לא הוי אלא קול בעלמא א"כ הוי לן להקל מטעמא דמימר אמרי עיינו רבנן בקידושי שני כיון דבלא"ה ליכא אלא חששא דרבנן…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.