גיטין נ:
Gittin 50b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →יְתוֹמִין שֶׁאָמְרוּ גְּדוֹלִים וְאֵין צָרִיךְ לוֹמַר קְטַנִּים בֵּין לִשְׁבוּעָה בֵּין לְזִיבּוּרִית
אֵין נִפְרָעִין מִנְּכָסִים מְשׁוּעְבָּדִים בִּמְקוֹם שֶׁיֵּשׁ בְּנֵי חוֹרִין בָּעֵי רַב אַחָדְבוּי בַּר אַמֵּי בְּמַתָּנָה הֵיאַךְ
תַּקַּנְתָּא הוּא דַּעֲבוּד רַבָּנַן מִשּׁוּם פְּסֵידָא דְלָקוֹחוֹת אֲבָל מַתָּנָה דְּלֵיכָּא פְּסֵידָא דְלָקוֹחוֹת לָא אוֹ דִלְמָא מַתָּנָה נָמֵי אִי לָאו דְּאִית לֵיהּ הֲנָאָה מִינֵּיהּ לָא יָהֵיב לֵיהּ מַתָּנָה וְהִלְכָּךְ כִּי פְּסֵידָא דְלָקוֹחוֹת דָּמֵי
אֲמַר לֵיהּ מָר קַשִּׁישָׁא בְּרֵיהּ דְּרַב חִסְדָּא לְרַב אָשֵׁי תָּא שְׁמַע שְׁכִיב מְרַע שֶׁאָמַר תְּנוּ מָאתַיִם זוּז לִפְלוֹנִי ושְׁלֹשׁ מֵאוֹת לִפְלוֹנִי וְאַרְבַּע מֵאוֹת לִפְלוֹנִי אֵין אוֹמְרִים כׇּל הַקּוֹדֵם בִּשְׁטָר זָכָה לְפִיכָךְ יָצָא עָלָיו שְׁטַר חוֹב גּוֹבֶה מִכּוּלָּן
אֲבָל אִם אָמַר תְּנוּ מָאתַיִם זוּז לִפְלוֹנִי וְאַחֲרָיו לִפְלוֹנִי וְאַחֲרָיו לִפְלוֹנִי אוֹמְרִים כׇּל הַקּוֹדֵם בִּשְׁטָר זָכָה לְפִיכָךְ יָצָא עָלָיו שְׁטַר חוֹב גּוֹבֶה מִן הָאַחֲרוֹן אֵין לוֹ גּוֹבֶה מִשֶּׁלְּפָנָיו אֵין לוֹ גּוֹבֶה מִשֶּׁלִּפְנֵי פָנָיו
וְאַף עַל גַּב דְּקַמָּא בֵּינוֹנִית וּבָתְרָא זִיבּוּרִית מִזִּיבּוּרִית גָּבֵי מִבֵּינוֹנִית לָא גָּבֵי שְׁמַע מִינַּהּ בְּמַתָּנָה נָמֵי עֲבוּד רַבָּנַן תַּקַּנְתָּא
הָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בְּבַעַל חוֹב וְהָא תְּנוּ קָאָמַר תְּנוּ בְּחוֹבִי
וְלִיחְזֵי שְׁטָרָא דְּמַאן קָדֵים דְּלֵיכָּא שְׁטָרָא וְהָא כׇּל הַקּוֹדֵם בִּשְׁטָר קָאָמַר בִּשְׁטָר פְּקַדְתָּא
וְאִיבָּעֵית אֵימָא אֲפִילּוּ מַתָּנָה נָמֵי וְלָא קַשְׁיָא מַאי גּוֹבֶה מִן הָאַחֲרוֹן אֵין נִפְסָד אֶלָּא אַחֲרוֹן
וְאִיבָּעֵית אֵימָא דְּשָׁווּ כּוּלְּהוּ לַהֲדָדֵי
אֵין מוֹצִיאִין לַאֲכִילַת פֵּירוֹת מַאי טַעְמָא אָמַר עוּלָּא אָמַר רֵישׁ לָקִישׁ לְפִי שֶׁאֵין כְּתוּבִין
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לְעוּלָּא וְהָא מְזוֹן הָאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת דִּכְמַאן דִּכְתִיבִי דָּמוּ וְקָתָנֵי אֵין מוֹצִיאִין
אֲמַר לֵיהּ הָתָם מֵעִיקָּרָא הָכִי אִתַּקּוּן כְּתוּבִין הֵן אֵצֶל בְּנֵי חוֹרִין וְאֵין כְּתוּבִין הֵן אֵצֶל מְשׁוּעְבָּדִין
וְכֵן אָמַר רַבִּי אַסִּי אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן לְפִי שֶׁאֵין כְּתוּבִין אֲמַר לֵיהּ רַבִּי זֵירָא לְרַב אַסִּי וְהָא מְזוֹן הָאִשָּׁה וְהַבָּנוֹת דִּכְמַאן דִּכְתִיבִי דָּמוּ וְקָתָנֵי אֵין מוֹצִיאִין אֲמַר לֵיהּ מֵעִיקָּרָא הָכִי אִתַּקּוּן כְּתוּבִין הֵן אֵצֶל בְּנֵי חוֹרִין וְאֵין כְּתוּבִין הֵן אֵצֶל מְשׁוּעְבָּדִין
רַבִּי חֲנִינָא אָמַר לְפִי שֶׁאֵין קְצוּבִין
אִיבַּעְיָא לְהוּ לְרַבִּי חֲנִינָא קְצוּבִין וּכְתוּבִין בָּעֵי
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
במקום שיש בני חורין - דאתו לקוחות לאינצויי ולמימר מיניה גבי שהרי יש לך מקום:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
יתומין שאמרו כו' בין לשבועה בין לזיבורית - וא"ת לשבועה היכי משכחת לה בקטנים לרב אסי דאמר בפרק שום היתומים (ערכין דף כב.) אין נזקקין לנכסי יתומים אלא אם כן רבית אוכלת בהם ובשלמא זיבורית משכחת לה כשהודה ומת לרב הונא דאמר דמשום צררי אבל שבועה ליכא ולר"ת דמפרש…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
יתומים שאמרו גדולים ואין צריך לומר קטנים. כתב מורי הרב רבי יונה ז"ל והני מילי לענין בעל חוב דלא מסיק אדעתיה דמאית ונפלי נכסי קמי יתמי. אבל לענין נזקין דדינן מן התורה בעידית, לקטנים עבדינן תקנתא ולא לגדולים. עד כאן. ונראין הדברים. וזה הדרך פירושנו שכתבנו למעלה.
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
כל קלא דבתר נישואין לא חיישינן ליה. נישאת היום ואח"כ יצא הקול שהיום הזה נתקדשה לאחר קודם נישואיה לא חיישינן לאוסרה על בעלה ולא להצריכה גט מפני הקול שאם אתה מצריכה גט נמצאת אסורה על זה ומחזקת לקלא ונמצא זה בועל א"א וקי"ל דכשם שאסורה לבעל כך אסורה לבועל:
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
בין לשבועה בין לזיבורית. מ"ש תוס' דלשבועה היינו כשערב לגוי שקיבל לתבוע החייב תחלה אין מקום בראש להבין זה אע"ג שהרגישו מהרמ"ל ומהרש"א ומהר"ם שי"ף מ"מ לא זכיתי להבין כיון דמיירי דיש די בנכסי יתומים לפרוע ועוד יותר עד שאנו חוששין שהריבית יאכלם ואנו זריזין ורוצים…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה יתומין שאמרו כו' תיפתר כשערב לו מן העובד כוכבים וקבל כו' עכ"ל והשבועה היינו לערב ישראל דאימר צררי אתפסיה ליה כשנעשה לו ערב וק"ל:
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
גמ' אב"א אפילו מתנה ולא קשיא כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
גמ' במתנה היאך. עי' ב"ב קעה ע"א תד"ה הא דמקוים:
- מהר"ם על גיטין Maharam on Gittin
ד"ה יתומים שאמרו וכו' עד אי נמי כדמוקי לה בירושלמי וכו' כשערב לו מן העובד כוכבים. ר"ל שזה הישראל התובע להיתומים ערב בעד אביהם נגד העובד כוכבים שהלוה לו ברבית וכיון שמת תובע העובד כוכבים לישראל הערב והערב תובע להיתומים הקטנים דהשתא אתי שפיר דנזקקים לנכסיהם…
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' אבל אם אמר תנו וכו'. ואחריו ג' מאות לפלוני ואחריו ד' מאות לפלוני כצ"ל:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
גמרא בעי רב אחדבוי במתנה היאך ופירש"י היאך מגבי מזיבורית בני חורין או מבינונית משועבדים עכ"ל. משמע מזה דעיקר התקנה דאין נפרעין ממשועבדים במקום ב"ח לא שייך אלא לענין משועבדים בינונית ובנ"ח זיבורית אבל כששניהם בינונית או זיבורית לא הוצרכה התקנה דמדינא לא מצי…
- רש"ש על גיטין Rashash on Gittin
גמרא ש"מ במתנה נמי עבוד רבנן תקנתא. הפוסקי' העלו כן להלכה אף דדחינן להאי ש"מ בגווני טובא דחייתא בעלמא נינהו. ולעד"נ ראיה לפסקן ז"ל דהרי טעמא דצד שמתנה תהא כמכר הוא משום דאי לאו דאית ליה הנאה מיניה כו'. וסברא זו מקויימת במגילה (כו ב) בפלוגתת ר"א ורבינא כמש"כ…
…and 2 more meforshim, listed on the sefer page.