גיטין מו:
Gittin 46b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →מַאי קוּנָּם אָמַר רַב הוּנָא בְּאוֹמֵר יֵאָסְרוּ כׇּל פֵּירוֹת שֶׁבָּעוֹלָם עָלַי אִם אֵינִי מְגָרְשָׁהּ
וְהִתִּירוּ לוֹ שֶׁיַּחְזִירֶנָּה פְּשִׁיטָא מַהוּ דְּתֵימָא לִיגְזוֹר מִשּׁוּם דְּרַבִּי נָתָן דְּתַנְיָא רַבִּי נָתָן אוֹמֵר הַנּוֹדֵר כְּאִילּוּ בָּנָה בָּמָה וְהַמְקַיְּימוֹ כְּאִילּוּ הִקְרִיב עָלֶיהָ קׇרְבָּן קָא מַשְׁמַע לַן
מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם מַאי תִּיקּוּן הָעוֹלָם אִיכָּא אָמַר רַב שֵׁשֶׁת אַרֵישָׁא
רָבִינָא אָמַר לְעוֹלָם אַסֵּיפָא וְהָכִי קָתָנֵי אֵין בָּזוֹ מִפְּנֵי תִּיקּוּן הָעוֹלָם
מַתְנִי' הַמּוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ מִשּׁוּם אַיְלוֹנִית רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לֹא יַחְזִיר וַחֲכָמִים אוֹמְרִים יַחְזִיר
נִישֵּׂאת לְאַחֵר וְהָיוּ לָהּ בָּנִים הֵימֶנּוּ וְהִיא תּוֹבַעַת כְּתוּבָּתָהּ אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לַהּ שְׁתִיקוּתִיךְ יָפָה מִדִּיבּוּרִיךְ
גְּמָ' לְמֵימְרָא דְּרַבִּי יְהוּדָה חָיֵישׁ לְקִלְקוּלָא וְרַבָּנַן לָא חָיְישִׁי לְקִלְקוּלָא וְהָא אִיפְּכָא שָׁמְעִינַן לְהוּ
דִּתְנַן הַמּוֹצִיא אֶת אִשְׁתּוֹ מִשּׁוּם שֵׁם רַע לֹא יַחְזִיר וּמִשּׁוּם נֶדֶר לֹא יַחְזִיר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר כׇּל נֶדֶר שֶׁיֵּדְעוּ בּוֹ רַבִּים לֹא יַחְזִיר וְשֶׁלֹּא יָדְעוּ בּוֹ רַבִּים יַחְזִיר אַלְמָא [ רַבָּנַן חָיְישִׁי לְקִלְקוּלָא] וְרַבִּי יְהוּדָה לָא חָיֵישׁ לְקִלְקוּלָא
וְהָא מִדְּקָתָנֵי סֵיפָא נִישֵּׂאת לְאַחֵר וְהָיוּ לָהּ בָּנִים הֵימֶנּוּ וְהִיא תּוֹבַעַת כְּתוּבָּתָהּ אָמַר רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר לָהּ שְׁתִיקוּתִיךְ יָפָה מִדִּיבּוּרִיךְ מִכְּלָל דְּרַבִּי יְהוּדָה חָיֵישׁ לְקִלְקוּלָא הָא נָמֵי אֵיפוֹךְ
אַבָּיֵי אָמַר לְעוֹלָם לָא תֵּיפוֹךְ וְרַבִּי יְהוּדָה בְּהָהִיא סָבַר לַהּ כְּרַבִּי מֵאִיר וְסָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּצָרִיךְ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי אֶלְעָזָר בְּשֶׁאֵינוֹ צָרִיךְ סָבַר לַהּ כְּרַבִּי מֵאִיר
אָמַר רָבָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה קַשְׁיָא דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן לָא קַשְׁיָא
אֶלָּא אָמַר רָבָא דְּרַבִּי יְהוּדָה אַדְּרַבִּי יְהוּדָה לָא קַשְׁיָא כִּדְשַׁנִּינַן דְּרַבָּנַן אַדְּרַבָּנַן לָא קַשְׁיָא מַאן חֲכָמִים רַבִּי מֵאִיר דְּאָמַר בָּעֵינַן תְּנַאי כָּפוּל וְהָכָא בְּמַאי עָסְקִינַן בִּדְלָא כַּפְלֵיהּ לִתְנָאֵיהּ
מַתְנִי' הַמּוֹכֵר אֶת עַצְמוֹ וְאֶת בָּנָיו לַגּוֹיִם אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ אֲבָל פּוֹדִין אֶת הַבָּנִים לְאַחַר מִיתַת אֲבִיהֶן
גְּמָ' אָמַר רַב אַסִּי וְהוּא שֶׁמָּכַר וְשָׁנָה וְשִׁילֵּשׁ
הָנְהוּ בְּנֵי בֵּי מִיכְסֵי דְּיָזְפִי זוּזֵי מִגּוֹיִם וְלָא הֲוָה לְהוּ לְמִפְרְעִינְהוּ אָתוּ וְקָא גָרְבִי לְהוּ אֲתוֹ לְקַמֵּיהּ דְּרַב הוּנָא אֲמַר לְהוּ מַאי אֶיעְבֵּיד לְכוּ דִּתְנַן הַמּוֹכֵר אֶת עַצְמוֹ וְאֶת בָּנָיו לַגּוֹיִם אֵין פּוֹדִין אוֹתוֹ
אֲמַר לֵיהּ רַבִּי אַבָּא לִימַּדְתַּנִי רַבֵּינוּ וְהוּא שֶׁמָּכַר וְשָׁנָה וְשִׁילֵּשׁ אֲמַר לֵיהּ הָנֵי מִרְגָּל רְגִילִי דְּעָבְדִי הָכִי
הָהוּא גַּבְרָא דְּזַבֵּין נַפְשֵׁיהּ לְלוּדָאֵי אֲתָא לְקַמֵּיהּ דְּרַבִּי אַמֵּי אֲמַר לֵיהּ
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
מאי קונם - הלא קונם לשון הקדש הוא שאוסר הדבר עליו בהקדש ומה אסר זה עליו:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
הנודר כאילו בנה במה - מפרש רבינו אליהו משום דאתיא בגזירה שוה דחדלה כתיב הכא (דברים כ״ג:כ״ג) כי תחדל לנדור וכתי' התם (ישעיהו ב׳:כ״ב) חדלו לכם מן האדם וגו' כי במה נחשב הוא ודרשינן. אל תיקרי במה אלא במה ובריש פרק ארבעה נדרים (נדרים כב.) יליף בהאי גזירה שוה דנקרא…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
פשיטא מהו דתימא וכו'. איכא למידק ללישנא קמא דחייש לקלקולא מאי פשיטותא ואמאי לא גזרינן בהא נמי שמא ימצא פתח לנדרו ויאמר אילו הייתי יודע, וכי תימא קודם שיגרש יצא וישאל ויאמרו לו בית דין, אם כן אף אנו נאמר לרבי מאיר בשצריך חקירת חכם ולרבי אלעזר בשאינו צריך. ויש…
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
וגט מוקדם דקי"ל דפסול איכא מ"ד דאם נשאת לא תצא כגט שאין בו זמן משום דכל מאי דאיכא למיחש (התם) [בגט מוקדם משום בת אחותו איכא למיחש נמי] בגט שאין בו זמן ואפ"ה אמרינן ביה דאם נשאת לא תצא ובגט מוקדם נמי דכוותה ומיהו דוקא לדעת רש"י ז"ל שאומר דבכל גט אמרינן לה…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
הא דבעי' פשיטא. כבר נתברר מדברינו שדברי הכל שאין לגזור בנדרי עצמו כלל ובבא ת"ק קתני לה וסתמא הוא וכיון שכן מאי קמ"ל ר' יוסי בר יהודה דאמר מעשה ומפרקינן הא קמ"ל וסמכו ענין לדברי ת"ק ותרתי ש"מ. ולי נראה שודאי מי שנדר הנאה לגרש ונדרו עליו היינו נדר עצמו דקתני…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
המוציא אשתו משום איילונית. כל השייך לסוגי' זו כבר נתבאר לעיל מ"ה ע"ב ע"ש:
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה המוציא אשתו כו' והא דתנן כו' והשניה והאיילונית אין כו' עכ"ל ולא ניחא להו לאוקמא בספק איילונית כי הך דהכא דהלשון והאיילונית משמע בודאי איילונית משא"כ הכא דקתני משום איילונית דמשמע שפיר משום חשש איילונית וק"ל:
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
רש"י בד"ה והכא כו' אלא הוי יודעת כו'. נ"ב אבל לדעת התוס' אינה כן דא"כ הוי כפליה למילתיה ואיכא לעז אלא אפילו לא כפליה כדפירשו התוס' לעיל:
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
גמ' באומר יאסרו כל פירות. עי' לעיל דף לה ע"א תוד"ה ונודרת:
- מהר"ם על גיטין Maharam on Gittin
ד"ה הנודר כאילו בנה במה וכו' עד ובריש פרק ד' דנדרים כו'. ר"ל וא"ת מנ"ל דגזירה שוה זו מקובלת מסיני דהא אין אדם דן ג"ש מעצמו לכך מביא דבריש פרק ד' דנדרים יליף בהאי ג"ש דנקרא רשע ש"מ דגזירה שוה מקובלת היא:
- מהר"ם שיף על גיטין Maharam Schiff on Gittin
גמ' פשיטא מהו דתימא כו'. דאין סברא לקנוס אותו משום פריצות וקלקול ליכא שנדרו תלה באם לא יגרשנה ותיכף כשיגרשה נתקיים הנדר ומה קלקול ישנו תו הלא יכול לקחתה אחר הגירושין ועוד כיון דתלוי בדידיה ליכא קלקול וק"ל:
- פני יהושע על גיטין Penei Yehoshua on Gittin
גמרא והתירו לו שיחזירנה פשיטא כו' עד ורבינא אמר לעולם אסיפא והכי קתני אין בזה מפני תיקון העולם. והקשה הרשב"א ז"ל בחידושיו למה התירו באמת ומאי מקשה נמי פשיטא דאדרבא מסברא י"ל דהכא נמי איכא מפני תיקון העולם שמא יאמר אילו הייתי יודע כו' והאריך ליישב ולולא דבריו…
…and 4 more meforshim, listed on the sefer page.