גיטין כז:
Gittin 27b · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →בִּזְמַן שֶׁהַבַּעַל מוֹדֶה מִיהַת יַחְזִיר לָאִשָּׁה וַאֲפִילּוּ לִזְמַן מְרוּבֶּה וּמְשַׁנֵּי כָּאן בִּמְקוֹם שֶׁהַשַּׁיָּירוֹת מְצוּיוֹת כָּאן בִּמְקוֹם שֶׁאֵין הַשַּׁיָּירוֹת מְצוּיוֹת
אִיכָּא דְּאָמְרִי וְהוּא שֶׁהוּחְזְקוּ הוּא דְּלָא לַיהְדַּר וְהַיְינוּ דְּרַבָּה וְאִיכָּא דְּאָמְרִי אַף עַל גַּב דְּלָא הוּחְזְקוּ לָא לַיהְדַּר וּפְלִיגָא דְּרַבָּה
בִּשְׁלָמָא דְּרַבָּה לָא אָמַר כְּרַבִּי זֵירָא מַתְנִיתִין אַלִּימָא לֵיהּ לְאַקְשׁוֹיֵי אֶלָּא רַבִּי זֵירָא מַאי טַעְמָא לָא אָמַר כְּרַבָּה
אָמַר לָךְ מִי קָתָנֵי אִם אָמַר תְּנוּ נוֹתְנִין וַאֲפִילּוּ לִזְמַן מְרוּבֶּה דִּלְמָא אִם אָמַר תְּנוּ נוֹתְנִין כִּדְקַיְימָא לַן לְאַלְתַּר
רַבִּי יִרְמְיָה אָמַר כְּגוֹן דְּקָאָמְרִי עֵדִים מֵעוֹלָם לֹא חָתַמְנוּ אֶלָּא עַל גֵּט אֶחָד שֶׁל יוֹסֵף בֶּן שִׁמְעוֹן
אִי הָכִי מַאי לְמֵימְרָא מַהוּ דְּתֵימָא לֵיחוּשׁ דִּלְמָא אִיתְרְמִי שְׁמָא כִּשְׁמָא וְעֵדִים כְּעֵדִים קָא מַשְׁמַע לַן
רַב אָשֵׁי אָמַר כְּגוֹן דְּקָאָמַר נֶקֶב יֵשׁ בּוֹ בְּצַד אוֹת פְּלוֹנִית דְּהָוֵה לֵיהּ סִימָן מוּבְהָק וְדַוְקָא בְּצַד אוֹת פְּלוֹנִית דְּהָוֵה לֵיהּ סִימָן מוּבְהָק אֲבָל נֶקֶב בְּעָלְמָא לָא
מְסַפְּקָא לֵיהּ סִימָנִין אִי דְּאוֹרָיְיתָא אִי דְּרַבָּנַן
רַבָּה בַּר בַּר חָנָה אִירְכַס לֵיהּ גִּיטָּא בֵּי מִדְרְשָׁא אֲמַר אִי סִימָנָא אִית לִי בְּגַוֵּיהּ אִי טְבִיעוּת עֵינָא אִית לִי בְּגַוֵּיהּ אַהְדְּרוּהּ נִיהֲלֵיהּ אֲמַר לָא יָדַעְנָא אִי מִשּׁוּם סִימָנָא אַהְדְּרוּהּ וְקָסָבְרִי סִימָנִים דְּאוֹרָיְיתָא אִי מִשּׁוּם טְבִיעוּת עֵינָא וְדַוְקָא צוּרְבָּא מִדְּרַבָּנַן אֲבָל אִינָשׁ בְּעָלְמָא לָא
וְאִם לָאו פָּסוּל תָּנוּ רַבָּנַן אֵיזֶהוּ שֶׁלֹּא לְאַלְתַּר רַבִּי נָתָן אוֹמֵר שֶׁשָּׁהָה כְּדֵי שֶׁתַּעֲבוֹר שְׁיָירָא וְתִשְׁרֶה רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר כְּדֵי שֶׁיְּהֵא אָדָם עוֹמֵד וְרוֹאֶה שֶׁלֹּא עָבַר שָׁם אָדָם וְיֵשׁ אוֹמְרִים שֶׁלֹּא שָׁהָה אָדָם שָׁם רַבִּי אוֹמֵר כְּדֵי לִכְתּוֹב אֶת הַגֵּט רַבִּי יִצְחָק אוֹמֵר כְּדֵי לִקְרוֹתוֹ אֲחֵרִים אוֹמְרִים כְּדֵי לְכוֹתְבוֹ וְלִקְרוֹתוֹ
וַאֲפִילּוּ שָׁהָה וְיֵשׁ בּוֹ סִימָנִין מְעִידִים עָלָיו דְּאָמְרִי נֶקֶב יֵשׁ בּוֹ בְּצַד אוֹת פְּלוֹנִית וְאֵין מְעִידִין עַל סִימָנֵי הַגּוּף דְּאָמְרִי אָרוֹךְ וְגוּץ
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
איכא דאמרי - הא דשני ר' זירא במקום שהשיירות מצויות פסול והוא דהוחזקו דבעינן תרתי כרבה:
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
בזמן שהבעל מודה יחזיר לאשה ואפי' לזמן מרובה - וא"ת כיון דבעל שאמר גרשתי את אשתי נאמן והוא מודה שגירשה אפי' אין הגט שלה ניתן לה לראיה בעלמא ומאי פריך ויש לומר דלא מהימן אלא מכאן ולהבא מיגו שיכול עכשיו לגרשה ולא תטרוף פירות אלא מכאן ואילך אבל למפרע לא כשאומר…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
הא דאמרינן: איכא דאמרי אף על גב דלא הוחזקו לא נהדר ופליגא דרבה. תמיהא לי, דהא משמע דרבי זירא לא אמרה בהדיא אלא אנן הוא דמפרשינן הכי, דרבי זירא פליגא אדרבה בהאי, ומי הזקיקם לומר דפליגי, שהרי באותו הלשון שאמרה רבה אמר רבי זירא, ולפיכך נראה לי, דדברי רבה בעצמן…
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
מתני' חרש רומז ונרמז. פי' מועילין מעשיו אם רומז או רומזין לו וע"י כן גיטו גט:
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
בזמן שהבעל מודה מיהת יחזיר לאשה ואפי' לזמן מרובה. קשה לי בזמן שהבעל מודה שכבר נתנו לה אמאי לא יחזיר הא קי"ל בעל שאמר גירשתי את אשתי נאמן ואפי' כשתחוש לשני יוסף בן שמעון מ"מ זו מגורש' היא או בגט זה או באחר. וא"ל הא אמרי' בפ' יש נוחלין (בבא בתרא דף קל"ד) ה"מ…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
ופליגא אדרבה. ז"ל ש"ע סי' קל"ב ס"ד ואם ראה שעבר אדם שם אפי' לא שכיחי ואפי' היה גוי העובר שם חיישי'. וב"ח וב"ש כ' או או קאמר ומיירי שכיחי ולא הוחזקו ולא שכיחי אבל בתרתי לטיבות' מנ"ל להחמיר בשראה. אלא לפ"ז קשה א"כ בלא ראה רק שיעור כדי שיעבר אדם שם נמי ע"ש…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בד"ה מעולם לא כו' אמאי מהימנינן ליה לומר שהוא שלו יותר משלא היו אומרים כו' עכ"ל כתב מהרש"ל דהתוס' דהכא לא ס"ל הך שנויא דלעיל דאיירי דאיכא עדים שנפל הגט מזה הבעל עכ"ל ע"ש והוא דחוק דודאי לעיל לא אסקי אדעתייהו האי תירוצא שכתבו הכא דלא חיישינן שמא משקר אלא…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
רש"י בד"ה מעולם לא חתמנו אלא לאיש זה כו' כצ"ל:
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
רש"י ד"ה מספקא ליה סימנין וכו' והאי דלא אמר קסבר. עי' פ"ק דשבת במאור דף ד ע"א ד"ה למימרא דפשיטא ליה לרבה:
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
תוס׳ ד"ה שתעבור וכו' מפרש ר"ת ותשרה. נ"ב כמו המשרה את אשתו ע״י שליש:
- המאור הגדול על גיטין HaMaor HaGadol on Gittin
אשת חבר טוחנת עם אשת ע"ה בזמן שהיא טמאה. כלומר אשת ע"ה טמאה שהיא נדה ואפי' היא עצמה יודעת בעצמה שהיא טמאה הלכך נזהרת היא בעצמה שלא ליגע בחטים של אשת חבר כדי שלא תטמאם אבל לא בזמן שהיא טהורה כלומר שאינה נדה וסבורה היא שהיא טהורה והיא נוגעת ונוטלת וגונבת וגוזלת…
- מהר"ם על גיטין Maharam on Gittin
ד"ה מעולם לא חתמנו וכו' עד ובקונטרס פי' וכו' עד ולפי זה צ"ל שלא ראו עדים חתימת הגט וכו'. צריך ליישב מאי קאמר ולפי זה דמשמע דוקא לפי' רש"י צ"ל כן הא גם לפי' התוס' צריך ג"כ לומר שלא ראו חתימת ידם דאי ראו מאי קאמר מהו דתימא דלמא מתרמי שמו כשמו ועדים כעדים הא…
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.