גיטין י.
Gittin 10a · גיטין · free full Hebrew text
Open in the reader →אִיכָּא בֵּינַיְיהוּ שֵׁמוֹת מוּבְהָקִין
וְהָא חֲזָרָה דְּאוֹרָיְיתָא וְקָתָנֵי
אֶלָּא כִּי קָתָנֵי מִילְּתָא דְּלֵיתַהּ בְּקִידּוּשִׁין מִילְּתָא דְּאִיתַהּ בְּקִידּוּשִׁין לָא קָתָנֵי
וְהָא חֲזָרָה גּוּפַהּ אִיתָא בְּקִידּוּשִׁין בִּשְׁלִיחוּת בְּעַל כּוֹרְחָהּ דִּבְגֵירוּשִׁין אִיתַהּ וּבְקִידּוּשִׁין לֵיתַהּ
מַתְנִי' כׇּל גֵּט שֶׁיֵּשׁ עָלָיו עֵד כּוּתִי פָּסוּל חוּץ מִגִּיטֵּי נָשִׁים וְשִׁחְרוּרֵי עֲבָדִים מַעֲשֶׂה שֶׁהֵבִיאוּ לִפְנֵי רַבָּן גַּמְלִיאֵל לִכְפַר עוֹתְנַאי גֵּט אִשָּׁה וְהָיוּ עֵדָיו עֵדֵי כוּתִים וְהִכְשִׁיר
גְּמָ' מַנִּי מַתְנִיתִין לָא תַּנָּא קַמָּא וְלָא רַבִּי אֶלְעָזָר וְלָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל
דְּתַנְיָא מַצַּת כּוּתִי מוּתֶּרֶת וְאָדָם יוֹצֵא בָּהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בַּפֶּסַח רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹסֵר לְפִי שֶׁאֵין בְּקִיאִין בְּדִקְדּוּקֵי מִצְוֹת רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר כׇּל מִצְוָה שֶׁהֶחֱזִיקוּ בָּהּ כּוּתִים הַרְבֵּה מְדַקְדְּקִין בָּהּ יוֹתֵר מִיִּשְׂרָאֵל
מַנִּי אִי תַּנָּא קַמָּא אֲפִילּוּ שְׁאָר שְׁטָרוֹת נָמֵי אִי רַבִּי אֶלְעָזָר אֲפִילּוּ גֵּט אִשָּׁה נָמֵי לָא
וְאִי רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אִי דְּאַחְזוּק אֲפִילּוּ שְׁאָר שְׁטָרוֹת נָמֵי אִי דְּלָא אַחְזוּק אֲפִילּוּ גֵּט אִשָּׁה נָמֵי לָא
וְכִי תֵּימָא רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל הִיא וּדְאַחְזוּק בְּהָא וְלָא אַחְזוּק בְּהָא אִי הָכִי מַאי אִירְיָא חַד אֲפִילּוּ תְּרֵי נָמֵי אַלְּמָה אָמַר רַבִּי אֶלְעָזָר לֹא הִכְשִׁירוּ בּוֹ אֶלָּא עֵד אֶחָד כּוּתִי בִּלְבָד
לְעוֹלָם רַבִּי אֶלְעָזָר וּכְגוֹן דְּחָתֵים יִשְׂרָאֵל לְבַסּוֹף
Meforshim on this daf
- רש"י על גיטין Rashi on Gittin
איכא בינייהו שמות מובהקין - כלומר ת"ק בשיטתיה דרבי אלעזר קאי ומדרבנן הוא דפסלי' דילמא אתי למיסמך אחתומין ולמוסרו בפניהם ואתא ר' שמעון למימר אם שמות מובהקים דעובדי כוכבים הן שאין ישראל נקראין באותן שמות לאו היינו מזוייף מתוכו דמודה ר"א דכולי עלמא ידעי דעובדי…
- תוספות על גיטין Tosafos on Gittin
כי קתני מילתא דליתא בקדושין כו' - כל הני ליתנהו בקידושין דמוליך ומביא בגט משום עיגונא אבל כאן אם תרצה לא תקבל הנך קדושין ועד כותי לא שייך בקדושין דבגט הוא דמכשירינן כדלקמן משום דעדי הגט אין חותמין זה בלא זה דאי לאו דכותי חבר הוה לא הוה מחתים ליה מקמיה אבל…
- רשב״א על גיטין Rashba on Gittin
אלא כי קתני מילתא דליתא בקדושין מילתא דאיתא בקדושין לא קתני. ובודאי דלשמה נמי בקדושין איתא היכא דידעינן דאיכתוב שלא לשמה דהא איתקש יציאה להויה (קידושין ט, ב) אבל שיהא שליח צריך לומר בפני נכתב ובפני נחתם לא, דלגבי גיטין תקנתא דרבנן היא כי היכי דלא ליתי בעל…
- ר"ן על גיטין Ran on Gittin
וגרסי' תו [דף כ:] ת"ר הרי זה גיטיך והנייר שלי אינה מגורשת. דכיון שהנייר עכב לעצמו לא נתן לה כלום ונמצאו אותיות פורחות באויר אבל אם אמר על מנת שתחזירי לי את הנייר הרי זו מגורשת דמתנה על מנת להחזיר שמה מתנה. ובעינן עלה בגמ' בין שיטה לשיטה בין תיבה לתיבה מהו…
- חידושי הרי"מ על גיטין Chiddushei HaRim on Gittin
תוס' ד"ה [בשליחות] כו' וקשה ליתני דשוו לבע"כ והוי ארבע אפילו לרבנן ע"ש. ונראה בפשיטות למ"ש הרשב"א ז"ל לקמן גבי נתינ' בע"כ דלכך לא יליף מגט דמהני בע"כ וכתיב ונתן ומוכח דהוי נתינ' ותירץ דדמיא לפירעון חוב דישנו בע"כ משום שאינו יכול לחייבו בע"כ להחזיק דבר שלו וכן…
- חידושי רמב"ן על גיטין Chiddushei Ramban on Gittin
מילתא דאיתיה בקדושין לא קתני. פי' רש"י ז"ל וערכאות נמי ליכא בקדושין היכא דאיכא עידי מסירה ישראל דבגט שחרור הוא דגזרינן דלמא אתי למיסמך עלייהו ומצרכינן ליה גיטא אחרינא אבל בקידושין כיון דמאורייתא מקודשת משום עידי מסירה א"א אינה מקודשת שרינן אשת איש לעלמא. וא"ת…
- חידושי חתם סופר על גיטין Chidushei Chatam Sofer on Gittin
דאיתא בקידושין לא קתני. הקשו תוס' ליתני זמן ותי' הואיל ואיתא ברוב שטרות. והקשו מהרש"א ופנ"י א"כ למ"ד חוץ מבגטי נשים וערכאות איתא נמי בשטרות וקתני הדרא קושי' לדוכתא זמן. אמנם ביבמות שם תירצו תוס' הואיל ואין טעם זמן דשחרור אינו שוה עם זמן דגטין משו"ה לא תני…
- חדושי הלכות על גיטין Chidushei Halachot on Gittin
בפרש"י בד"ה ופרכינן חזרה כו' דאסר לה אכ"ע ומשום האי שטרא אינו מתחייב במזונותיה עכ"ל משום דבגירושין אמרינן דחובה הוא לה מהאי טעמא דכל זמן שהיא אשתו הוא חייב במזונותיה ולא אמרינן דזכות הוא לה מהאי טעמא דמתירה אכ"ע וקאמר דאינו דומה דהכא בשטר קדושין אינו מתחייב…
- חכמת שלמה על גיטין Chokhmat Shlomo on Gittin
תוס' בד"ה מצת כותי כו' וא"ת אמאי יוצא בה כו'. נ"ב אבל לא מקשה למה אינו אסור משום חמץ דפשיטא דירא הכותי שלא יתן לו הישראל ממנו לאכול ואי אפשר שלא יאכל שהרי הוא עשה לו ודו"ק. (עיין במהרש"א):
- גליון הש"ס על גיטין Gilyon HaShas on Gittin
מתני' חוץ מגיטי נשים. ע' ב"ב דף קס ע"ב תד"ה שלא תחלוק:
- הגהות חוות יאיר על גיטין Hagahot Chavot Yair on Gittin
ע"ל ריש פרק הזורק:
- הגהות יעב"ץ על גיטין Haggahot Ya'avetz on Gittin
תוס׳ ד"ה מצת כותי מותרת וא״ת הלא גזרו על פתן . נ"ב מאי קושיא דלמא ר"ע הוא אליבא דר"א כדתנן התם (ספ"ט דשביעית) דאר"ע שתוקי ל"א לכם מה שר"א אומר כו':
…and 5 more meforshim, listed on the sefer page.