גבורות שמונים קעה

מדבר ואין מדבר בכהן והיינו דה"א דכוונת לא יחשב לומר דאבד הכהן חשיבותו ע"י מחשבת פיגול שחישב ואינו נחשב עוד להקרבה והוא פסול להקרבה מעתה מש"ה איצטרך אותו לאורויי דלא יחשב אזבח קאי דאין הזבח נחשב והוא פסול ולא קאי אכהן עש"ה בזבחים וא"כ מדאיצטרך אותו לגלות דאין כוונת המקריב לא יחשב אכהן שנפסל להקרבה ע"כ דפשטא דתיבת מקריב אכהן קאי דאי אבעלים הזרים לא שייך לומר שיופסלו להקרבה דבלא"ה פסולים הם וע"כ גם השתא דכתי' אותו מ"מ כוונת תיבת המקריב אין משתנה עדיין ומפרשינן לי' עדיין שפיר רק אכהן ואין הבעלים בכלל כן י"ל ויש להאריך עוד בכ"ז ואכ"מ: