גבורות שלמה ח

פ' בראשית בפסוק בראשית ברא אלקים את השמים ואת הארץ. הנה חז"ל דרשו בראשית בשביל משה שנקרא ראשית ברא אלקים את השמים והביא ראי' שנקרא ראשית שנאמר וירא ראשית לו ויש להבין למה ראו לבחור בשם זה של ראשית דוקא ולא בחר בשם משה הנקרא בכל מקום הן אמת דגם שם כתוב וירא ראשית לו אך היא גופא קשיא למה קראו ראשית דוקא גם גוף דרשתם אינו מובן וכי ס"ד שלולא משה רבינו לא הי' נברא העולם וגם אם לא הי' נברא העולם א"כ גם משה לא הי' כלל בעולם ואיך שייך לומר בשביל משה שנקרא ראשית. אך ביאור הענין כך היא עפ"י מיש בחידושינו ולא ידע איש את קבורתו ובהמשך המאמר ולא קם עוד נביא בישראל כמשה וכעת אבאר הענין יותר. דהנה מה שיש במדרש דלכך לא נכנס משה רבינו לארץ כי אם הי' נכנס לארץ לא הי' נחרב הבית לא יהי' הכוונה דבחיי' לא נכנס עבור כך דאיך נפרש הכתוב שאמר יען לא האמנתם בי דמשמע הא האמנתם בי עדיין לא הגיע זמנכם וכמש"כ בש"ס להדיא הרי סוף סוף אי אפשר לכנוס בשביל חורבן הבית אך דודאי בחיי' הי' יכול לכנוס ואף אם הי' נכנס הי' נחרב הבית רק בעונו לא נכנס רק דקשה דנהי דבחיי' לא נכנס בחטאו עכ"פ כשמת וכפרה מיתתו ה"ל לכנוס במותו לארץ אך במותו לא הי' יכול לכנוס כ"א הי' נכנס משה במותו לא נחרב הבית כי גדולים צדיקים במיתתן יותר מבחייהן כמו שלמדו מאלישע ולכך אמר דטעם המיתה נודע דבחטאו הוא והוי גלוי מיד אך קבורתו למה נקבר בח"ל לא נודע עד היום הזה שכבר נחרב הבית אבל מקודם לא הי' נודע כן והוי קשה להו למה לא נקבר עכ"פ בארץ וז"ש ולא ידע איש את קבורתו עד היום הזה והנה מזה מוכח דגדול הי' משה רבינו במיתתו יותר מבחיי' דבחיי' לולא חטאו הי' נחרב הבית דבלא"ה לא נצרך ליען לא האמנתם בי אבל במותו אם הי' נכנס לא הוי נחרב. והנה ענין גדולים צדיקים במיתתן יותר בחייהן שייך רק בצדיק שזכה למעלה מצד עצמו, אבל בצדיק שלא זכה בחייו למעלתו רק עבור הדור בזכות רבים שהם צריכים למנהיג צדיק. בזה גרוע במותו מבחייו שהרי בחיי' הי' מנהיג הדור אבל במותו שנסתלק מהנהגתו ירד ממדרגתו ולכך הנה זה כבר ידענו שלא קם בישראל עוד נביא כמשה אך לא ידענו אם זכת לכך מצד עצמו או עבור זכות תדור אך במותו כיון שנקבר בח"ל ומוכח דהוי גדול במותו מבחייו ואם הוי גדלותו בחייו בזכות הדור הי' לו במותו להיות קטן מבחיי' שנסתלק מהנהגתן ולכך עתה נודע שמת שלא קם עוד בישראל לא הוי בזכות הדור רק בזכות עצמו לכך אמר שממה שלא ידע איש את קבורתו מוכח שלא קם עוד נביא בישראל כמשה אשר ידע"ו ד' שמצדו בעצמו ידעו ד' פא"פ ולא ע"י זכות הדור

והנה בזה נבין המשך התורה מסופה לראשה כי הנה האדם מורכב בגוף ונפש ואיזה מהם נקרא ראשית בע"כ החשוב יותר קורא ראשית אם הנפש חשיב יותר נקראת הנפש ראשית ואם הגוף חשוב יותר נקרא הגוף ראשית דלמי שהוי משפט הבכורה נקראת ראשית והנה כשמת משה רבינו נפשו עלתה לשמים וגופו נקבר בחלק גד ולכך הנה גופו של משה נזדכך כ"כ ער שנעשה גופו יקר מהנפש וכמ"ש בחידושינו מכבר שהשכל נותן כן למשל שני אומנין אחד עושה מכסף וזהב כלי יקר מאוד ונאה ואחד עושה מעפר כלי נאה שדומה ככלי זהב של חבירו למי משבחין יותר ודאי לזה שעושה מעפר וכלי שלו משובח יותר כן ה"נ מה שהנשמה משובחת אין זה חידוש כיון ששורש מחצבתה הי' מדבר קדוש וממקום קדוש יהלך אבל הגוף שהוא עפר אם נעשה קודש כמו הנפש ממילא הוא חשוב יותר כי הוא יותר חידוש וז"ש הכתוב כי בחלקו של גד שנטמן בו הגוף לא הנפש לא נאמר