גליוני הש"ס נזיקין רסד

אות כ"ה נסתפק דכיון דיש לכל אחת עדיפות בפ"ע ע"כ אף דקיי"ל דמביא מה שירצה מ"מ במביא ב' חטאות כאחת אולי צריך להביא שניהם כשבה או שניהן שעיר' דאל"כ מדוע יתן לזה עדיפות שאין בשני וכ' דזה יכול להיות כוונת רש"י כאן ד"ה שעיר יחיד דכ' כגון שהיו שנים כו' ולא כ' כגון שאדם אחד הביא ב' חטאות כשבה ושעיר ע"ש

שם האיש קודם לאשה להחיות ולהשב אבידה, נ"ב ע' שאילת יעב"ץ סי' ס"ח דכשרוצים להעבירם על דת חלילה ג"כ האיש קודם להצילו ע"ש

שם יכול הדיוטות הי' כו', נ"ב ע' סנהדרין צ"ג א'

שם זו הית' בחזקת שמור, נ"ב ע' פ' הראב"ד עדיות פ"ה מ"ו מה שהביא שם מן הסיפרי ולא שכבר שטתה כל ימי' כלומר מאחר שהוא יודע בה שהיא למודה לזנות כבר נכנס בה על דעת כן כו' ע"ש וזה לכאורה דלא כהך דכאן דגיורת היא בחזקת שמור ולכך רצין לישא אותה וע' בח"א למהרש"א כאן

שם שסורן רע, נ"ב ע' פירש"י וע' רש"י קידושין פ"ב א' ד"ה סורו רע וע' פסחים קי"א ב' איסרא דמזוני כו' איסרא דעניותא כו' דפירושו שר של מזונות כו' וע' שו"ת הריב"ש סי' ק"י העתיק מגמ' פסחים הנ"ל שרא דעניותא והיינו דאיסרא הוא כמו שרא

שם ב' בני ת"ח כו', נ"ב ע' שו"ת תשב"ץ ח"ג סי' קי"א

שם בחיי אביהם, נ"ב ע' שו"ת הראנ"ח סי' נ' שכ' אהך דהניזקין ואחריהם בני ת"ח כו' איברא שכמדומה לי שבירושלמי יש ובחיי אביהם עכ"ל וע"ש כל התשובה וצע"ק שלא הביא גמ' דכאן וראיתי עוד בשו"ת הראנ"ח סי' ע' שם הביא גמ' דכאן וע"ש

י"ד א' גם שנאתם וגו', נ"ב ע' שו"ת שבות יעקב ח"ב סי' צ"ו

שם הכל צריכין למרי חטיא, נ"ב היינו דדברי תורה נמשלים לחטים והכל צריכין ללמוד וליהנות מיודעם כמו שהכל צריכין ליהנות מבעלי חטים ודוגמת זה סנהדרין ל"ז א' בטנך ערימת חטים מה ערימת חטים הכל נהנין ממנה אף סנהדרין הכל נהנין מטעמיהן: