עץ יוסף על ויקרא רבה לה:ז

הריני מעלה כו׳. דאל״כ ועשיתם אותם למה לי בתר דקאמר ואת מצותי תשמרו אלא דהכי פי׳ כאילו עשיתם את דברי תורה עצמן:

כאילו עשיתם עצמכם כוונתם ז״ל לומר דמדכתיב אתם חסר וא״ו קרי ביה אתם. ועיין פי׳ המאמר בהקדמת קרבן אהרן על הת״כ:

נוח לו שנהפכה שליתו על פניו. כיון שלא נברא אלא להשלים הגוף במעשה. שהשכל משכיל היה מקודם שנברא [קרבן אהרן]:

ואין תשכיל האמור כאן אלא רוח הקודש. דאל״כ בתר תצליח תשכיל למה לי: