עץ יוסף על ויקרא רבה י:ו

כשם שהקרבנות כו' כלו' להכי אסמכינהו קרא לומר כשם שהקרבנות מכפרים כו':

ועשה לו כתונת פסים דלאו כלי מילת היתה אלא רקום בפסים כפי' הראב"ע. אי נמי כדפרש"י בפ"ק דשבת גבי לעולם אל ישנה אדם בנו בין הבנים שסביב פס ידו נתן המילת ולא כל הכתונת. וא"כ דמי לכלאים (יפ"ת). ולכאורה קשה מה צורך להביא ראיה שכתונת רמז על כלאים. הא הכתונת של כלאים היתה ולכן היתה מכפרת על כלאים. ולכן נראה דצ"ל כדאיתא בירוש' יומא הכתונת על לובשי כלאים וי"א על שפיכות דמים כד"א ועשה לו כתונת פסים. ושם בירושלמי גרסינן קרא דויטבלו הכתונת בדם:

לכפר על ג"ע היינו בשוגג ולא אתיידע ליה:

לכסות בשר ערוה פרש"י לחפות על ג"ע:

ושמת המצנפת וכיון דמקומה בגובה הגוף תכפר על הגאוה. והכי אמר בגמרא יבא דבר שבגובה ויכפר על גובה:

על עומקנין שבלב כן הוא במדרש שעם היפ"ת. ופי' על הרהור הלב. ולפי שהם מעמיקים מה' לסתיר עצה קרי ליה עומקנין. או הגירסא עוקמנין. לשון עקום וערמה:

ועוקמו לפניו ולאחריו ולכן מכפר על עוקמנין שבלב:

ואין אפוד ותרפים פרש"י בגמרא אין אפוד. נגלה עון תרפים הא יש אפוד אין תרפים:

ב' דברים אין לכם כפרה ר"ל בקרבנות:

במיתת כ"ג לפי שה"ל לכהן גדול להתפלל שלא תארע תקלה בישראל לכן ה"ל כהן גדול כמשותף בחטא זה ואינו מתכפר אלא במיתתו: