עץ יוסף על שמות רבה א:לא

שעמדו דתן ואבירם והלשינו עליו. דמדקאמר וישמע פרעה את הדבר הזה משמע מה שאמר כאשר הרגת את המצרי ודייק שהלשינו עליו מדכתיב כי מתו כל האנשים המבקשים וגו' מוכח שהלשינו עליו [ת"נ]:

הביאו סייף שאין כמותה. מדכתיב ויבקש להרוג את משה משמע שביקש תחבולות היאך ימות את משה. כי כשראה שנעשה צוארו כעמוד של שן בקשו סייף מובחר וטוב מן הראשון. וזהו ויצילני מחרב פרעה. ועם כל זה הוצרך לברוח דלאו כל שעתא מתרחש ניסא [יפ"ת]:

עשרה פעמים. כלומר פעמים הרבה ע"ד ואפו עשר נשים [יפ"ת]:

שנא' צוארך כמגדל השן. ואע"ג דקרא בכלל כנסת ישראל קמיירי. ענינו שנמצא בהם מי שצוארך כמגדל השן:

וכי אפשר לב"ו לברוח מפני המלכות. פי' שאחר שנתפס משה והיו מכין בצוארו כדלעיל איך ברח מפניהם ועיין בפ' ואתחנן ובחזית פסוק צוארך וצ"ע:

בשעה שתפסו את משה כו'. שאחר שצוה להתיז ראשו ולא יכול בסייף בקשו להזיקו בענינים אחרים או לתופסו בבית האסרין. ירד מלאך ה' וכו'. וזה שלא בא המלאך מיד. יש לומר כי רצה הקב"ה להראות לו הנס הגדול כדי שיאמין בו ביותר. אבל בריחתו מידם לא היה כל כך נס נראה [יפ"ת]:

מהם אלמים כו'. ועשה הקב"ה כן כדי להראות למשה מי ישום אלם או חרש או עור כדאמר ליה בתר הכי [יפ"ת]:

מי שם פה לפרעה. ופי' לאדם לאדם הגדול הידוע לו שבורח מפניו:

שאמר מפיו. הביאו את משה לבימה. וזה ג"כ הצלה למשה שהוציאו ממסגר ויוכל לברוח:

פקח שתברח. שתדע ותבין שהם אלמים וחרשים וסומים ולא יראו אותך כשתברח. ועוד כי רוב הנתפסים למיתה הם מתבלבלים בשכלם:

והיום אני עומד לך. ור"ל וכמו כן היום אני עומד לך. או אפשר שצריך להות והיום איני עומד לך. פי' בתמיה וכן הוא הגירסא בסדר ואתחנן סי' כ':

ויברח משה מפני פרעה וגו' קלט דרך אבות. וישב על הבאר ג' נזדוגו להם. כצ"ל [יפ"ת]: