עץ יוסף על רות רבה ג:ג

אבל לעתיד לבוא מי שהוא כו'. שהיום לעשותם ולמחר לקבל שכרן:

שחיק טמיא. פירוש ישחקו עצמותיו:

יכול את. לשון שאלה יש בכחך שתגזור על בני עיירות שלא ידליק אדם אש שלשה ימים:

אמר ליה אין. פירוש כן אעשה:

עמיא. פירוש לעת ערב. תרגום של כהה עמיא (ויקרא יג ו):

סלקין תרוויהון כו'. עלו שניהם על גג פלטין ראה רבי יהושע עשן עולה מרחוק ואמר ליה מהו דין הלא גזרת שלא ידליקו אש. אמר ליה אפרכיא פירוש השר חולה ונכנס הרופא ובקר אותו:

על דשתי חמימי. פירוש עד שישתה חמין לא יתרפא ולפיכך הדליקו אש:

עד דאת כו' בעוד שאתה בעולם חי בטלה גזירתך. כי זה היה לו להמתין עד למחר כיון שהוא חולה שאין בו סכנה:

מיומיה. מימיו עד השתא ועדיין את אמרת אני טוב ממנו:

דלא מתגלי לבר נש. שאילו ידע האדם מתי ימות יהיה מצטער בכל יום ויתעצל מלבנות ולנטוע ויחרב העולם ועוד שיתעצל מלעשות תשובה שיאמר יש לי פנאי. אבל עכשיו כל ימיו בתשובה יהיה שמא ימות למחר (יפה ענף):

בהדין יומא. באיזה יום אני מת:

פחית לי חד יומא. בקש שימות בערב שבת כדי שיתעסקו עמו מיד לאחר מיתתו. כההיא דתנן כל המדחה מטתו הרי זה משובח. גם אמרו מת בערב שבת סימן טוב שיכנס מיד למנוחה:

ארכי. ממשלה:

אמר להון מהו מעבר יתיה. כך צריך לומר (אות אמת):

נטל פיפקון. פירוש וילון [עיין בעץ יוסף (לקוטים ממהדורא קמא)]:

אגפיהן. כנפיהן:

מעות לא יוכל לתקן. קרא זה מיירי לענין תשובה להיות צדיק או רשע שמי שהוא צדיק אפשר שיהיה בסוף רשע כשימרוד באחרונה. וקרא דכה יעשה ה' לי וכה יוסיף לא מיירי אלא בענין תוספת וחסרון הזכיות. כי בעודו בעולם הזה מי שהוא עני בזכיות יכול להעשות עשיר בזכיות בהוסיפו בכל יום מצות וצדקות. ומי שהוא עשיר יכול להעשות עני כשתוהא על הראשונות (יפה תואר):

אבל לעתיד לבוא כו'. דמדכתיב לא יוכל ולא כתיב יכול משמע דלעתיד מיירי (יפה ענף):

אני וזה גנבנו כאחת. כך צריך לומר (אות אמת):

ולא בארון הכניסוך ובחבלים גררוך לקבר. כך צריך לומר (אות אמת):

ואתה היית ספוקה בידך לעשות תשובה. שמסתמא גם לפניו מתו רשעים שעשו להם כן ואף על פי כן לא עשה תשובה:

ועולם שבאת ממנו דומה ליבשה. כך צריך לומר (אות אמת):