עץ יוסף על קהלת רבה ט:ח:א

הא אינו מדבר אלא במצות ומעשים טובים ובתורה. רצה לומר בגדיך כינוי למצות ומעשים טובים שהם נקראים מדות כמו (ויקרא ו, ג) מדו בד. כלומר יהיו בגדיך ומדותיך לבנים מבלי כתם וחטא. ושמן מרמז על התורה שמאיר כמו שמן כמה דאת אמר (משלי ו, כג) ותורה אור. ואהא מייתי משל ממש למלך כו' פקחין שבהם קשטו כו' דהיינו לפי הנמשל שקשטו עצמן במדות ומעשים טובים כו' (מהרש"א שבת קנג, א):

והיו הפקחים מטיילים על פתח כו'. רצה לומר שהפקחים קשטו את עצמן וישבו על פתחו כו' שאמרו כלום חסר בית המלך בתמיה, הכל מוכן, ושמא יבהילנו לבוא פתאום ואנו צריכין להכנס לסעודה מקושטין:

שאין בה הטרח. ועדיין יצטרכו לטרוח ולזמן צרכי סעודה. וחברה לחבר ולסדר המטות היאך ישבו הקרואים חבורות חבורות איש איש אל אחיו (מתנות כהונה). ועיין בשבת דף קנ״ג:

סייד. אומן עושה מלאכת סיד:

מהרום. עבדי המלך אצים ומבהילים אותם שיבאו מהר איש איש לסעודת המלך:

זוותאי. שם אדם:

בולדרים. פירוש מלאכים קלים (מעריך). וצריך לומר כאן לאשתו של בולדר. והמתנות כהונה פירש בולדרים מושל ושליט:

מלח. ספן מוליך הספינה כמה דאת אמר וייראו המלחים דיונה (א, ה):

כל שכן ישוב היום כו'. וזהו שרמז המשנה שוב יום אחד לפני מיתתך כלומר שוב בתשובה לפי שידוע תדע כי יום אחד יש לך לפני מיתתך ובכל יום תאמר כן על היום שאתה עומד שהוא היום שלפני מיתתך (רי"ף):