עץ יוסף על קהלת רבה ז:יט:ד

אדם הראשון. כגון (תהלים קלט , טז) גלמי ראו עיניך וגו' אדם הראשון אמרו (רש"י בבבא בתרא דף י"ד, ב). גם (תהלים צב, א) מזמור שיר ליום השבת איתא בבראשית רבה (כב, יג) ובשוחר טוב שאדם הראשון אמרו:

ואברהם. דאיתן האזרחי (תהלים פט, א) זה אברהם (רש"י):

ומשה. תפלה למשה איש האלהים וכל אחד עשר מזמורים כסדרן (רש"י):

ושלמה. דכתיב (שם עב, א) לשלמה אלהים משפטיך למלך תן:

לא איתפלגון. אין חולק בהם דאליבא דכולי עלמא אלו החמשה הם מאותן עשרה שאמרוהו:

אסף. כדכתיב מזמור לאסף:

הימן. דכתיב (שם פח, א) משכיל להימן (רש"י):

וידותון. דכתיב (שם לט, א) למנצח לידותון (רש"י):

ושלשה בני קרח. דכתיב (שם מח - פח) שיר מזמור לבני קרח:

ועזרא. בספר אות אמת בשולי הגליון כתב זה דקא חשיב עזרא הוא שיבוש מפורסם, עד כאן לשונו. ולי אפשר שצריך לומר במקום עזרא מלכי צדק. כדכתיב (שם קי, א) נאם ה' לאדני שב לימיני וכל המזמור. ועיין בבבא בתרא דף י״ד ובשוחר טוב מזמור א'. ובשיר השירים (רבה ד) פסוק (ד) כמגדל דוד:

הוא אסף דהכא הוא אסף דתמן. רצה לומר דאסף הוא מבני קרח והוא אביאסף:

על ידי אסף הנבא כו'. בני אסף היו ממונים על השיר על ידי אסף הנבא וגו' משמע דאחר הוא (מתנות כהונה):

רבי יוחנן אמר לידותון כו'. רצה לומר שרבי יוחנן חשב הימן ושלשה בני קרח לשלשה. ועזרא או לפי גירסתנו מלכי צדק. אבל אסף לא חשב דסבירא ליה שהוא מבני קרח. ולידותון לא חשב משום דסבירא ליה דלאו שם נביא הוא:

הימנון. פירוש שבח: