עץ יוסף על קהלת רבה ו:ג:א

זה קין שהוליד כו'. זה איתא בשמות רבה פרשה ל״א (סימן יז) ובתנחומא סדר משפטים (סימן יג):

ורב שיהיו ימי שניו שחיה אלף חמש מאות חמישים ושש שנים. ונפשו לא תשבע מן הטובה שלא שבע נפשו מממונו. כך צריך לומר ועיין בשמות רבה הנזכר לעיל:

ולא שבע מטובו של עולם. שנאמר (בראשית ד, יב) נע ונד תהיה בארץ:

שהיה תלוי ברפיון. שגזר הקדוש ברוך הוא לבל יכוהו כל מוצאו אלא הניחו אותו תלוי ועומד עד בא המבול [יפה תואר]. ועיין במתנות כהונה בבראשית רבה פרשה כ״ב (סימן יב):

קיומא. פירוש דבר המקיים ומעמיד העולם דהיינו כל החי אשר על פני האדמה [מתנות כהונה]:

אוקומיני. בוניו ומעמידיו ואלה הם בני האדם [מתנות כהונה] . ועיין בבראשית רבה פרשה ל״ב (סימן ה):

זה קין. ונקרא יקום על שם (בראשית ד, ח) ויקם קין על הבל אחיו כדאיתא בבראשית רבה פרשה כ״ב:

זה הבל. שלא חיה חיי צער כמוהו וג״כ זכה לקבורה כדאיתא בבראשית רבה פרשה כ״ב (סימן ח) [יפה תואר]:

זה הבל אחיו. שנפל שדוד לפני קין:

זה אחאב. עיין באסתר רבה פ"א (סימן יב):

בשם שהיו לו כו'. והרי הם מאה והותר. ודייק מדכתיב בשומרון משמע מלבד אותן שהיו לו ביזרעאל דאם לא כן בשומרון למה לי, וילמוד סתום מן המפורש יזרעאל משומרון [מתנות כהונה]:

פלטריאות. בתים חשובים:

והכיתי בית החורף. ומשמע ליה דבאחאב מיירי דכתיב ואבדו בתי השן ובאחאב אשכחן בנין בית שן, ומדכתיב וספו בתים רבים משמע דלכל אחד מבניו היה כן [יפה ענף]:

לקייטא. לקיץ:

לסיתוא. לחורף:

שנאמר ואבדו בתי השן. רצה לומר בית החורף ובית הקיץ הרי תרתי ובתי השן הרי ארבע:

בתים רבים. הרי שנים מלבד אותן ארבעה שחשב רבי יהודה הרי ששה:

מממונו. שחשק גם לכרם נבות היזרעאלי:

זה נפלה של זונה. כלומר שאפילו זונה קוברת את בנה. ואות אמת הגיה טוב ממנו הנפל זה נבות היזרעאלי, רצה לומר שנפל הרוג ובא לקבורה: