עץ יוסף על קהלת רבה א:ה:ב

גלגל חמה יש לו נרתק. פירוש שתמיד מונח בתיק, ומתוך התיק האור יוצא שהיא ספיריית. ועשה זה התיק כדי שלא ילהט העולם ברוב חומו עם היותו בגלגל השני, ועוד צריך להתיש חומו בברכת מים כשהוא יוצא להאיר לעולם שלולא זה היה עדיין שורף. ולעתיד לבא הקדוש ברוך הוא מערטלו כלומר שולפו מנרתיקו כדי ללהט הרשעים. ולא יספיק במה שימנע התשתו במים, שאז לא יהיה שורף כל כך (יפה תואר). ועיין בראשית רבה פרשה ו' (סימן ו) ובשוחר טוב מזמור י״ח:

אבל לעתיד לבא ביום הדין להפרע מהרשעים הקדוש ברוך הוא מערטלו. ולא יצטרך להורידן לגיהנם כדאמר בסמוך:

ומהשתקו. נראה דצריך לומר מהשקתו. ופירושו שהקדוש ברוך הוא יערטלו מהשני דברים היינו שלא ישקה אותו במים, וגם לא יכניסו בנרתיקו. והמתנות כהונה גרס ומהנתקו. אבל בבראשית רבה הנזכר לעיל ובילקוט מלאכי לא גרס ליה:

ומלהט אותו ברשעים. והצדיקים יהנו בו כדאיתא בנדרים (ח, ב) ולקמן בסמוך:

אין גיהנם לעתיד לבוא. אבל השתא ודאי דאיכא גיהנם:

צדיקים נהנין ממנה. וזה יהיה דרך נס שיכין ה' טבע לצדיקים ליהנות בחום ההוא (יפה תואר):

שנאמר ולהט אותם היום הבא. רישא דקרא הנה היום בא בוער כתנור והיו כל זדים וכל עושי רשעה קש וגו' והאי קרא לעתיד מיירי. ויום משמע ליה השמש ונקרא יום לפי שהשמש עיקר היום (יפה תואר):