עץ יוסף על קהלת רבה א:ד:ד

הייתי קורא לפניו. מקרא:

הייתי שונה. משנה:

כתיב ה' אשר עשה את משה כו'. שמואל הנביא אמר לישראל הקדוש ברוך הוא עשה לכם נסים על ידי ששה זקנים הללו משה ואהרן ירובעל ובדן ויפתח ושמואל:

ירובעל זה גדעון. ונקרא ירובעל שעשה מריבה עם הבעל [ראש השנה דף כ״ה, א' עיין שם]:

בדן זה שמשון. ונקרא בדן על שם דאתי מדן [שם]:

דכתיב משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו. קוראים אל ה' והוא יענם. הרי ששקל הכתוב שמואל עם משה ואהרן. ובכתובים הראשונים כתיב ירובעל בדן ויפתח משה ואהרן ושמואל, שלשה קלים עם שלשה חמורים:

ללמדך שבית דינו כו'. בירושלמי מסיים ולא עוד אלא שסמך הגדולים מכאן ומכאן והקטנים באמצע:

ונאמר ובאת. כן צריך לומר:

אין לי אלא שופט שבדורך כו'. פירוש פשיטא דאין לו אלא שופט שבדורו שופט שאינו בדורו מניין כלומר האיך יבא לפניו. ו מה תלמוד לומר בימים ההם [מתנות כהונה]:

בן מכיר בן מנשה וגו'. וידברו לפני משה ולפני הנשיאים ראשי אבות לבני ישראל. האבות אבות כלומר אצל בני גלעד כתיב בה"א הידיעה לשון חשיבות, ואצל משה והנשיאים שהניחו ממשלתם ומתו במדבר כתיב אבות בלא ה״א ידיעה [מתנות כהונה]:

לארכי. לממשלה:

יהוידע היה גדול ממנו. פירוש דאף על גב דאהרן גדול מיהוידע מכל מקום יהוידע בזמנו חשוב ממנו. אפילו היה קיים אז אהרן היה אהרן נכפף לפני יהוידע, שיהוידע היה אז נגיד ומצוה לאומתו:

פגמו הכתוב. שכתב ישוע חסר ה״א בשביל פלוני היינו בשביל עזרא, לרמוז דאף על גב דיהושע גדול ממנו מכל מקום עזרא בזמנו חשוב ממנו אפילו היה קיים אז יהושע. ועיין בירושלמי [שביעית] פרק ששי (ה"א) וביפה מראה שם:

היה עזרא גדול ממנו. דייק מדכתיב הוא עזרא אחר אהרן הראש, לומר שהוא עלה אף על אהרן שמלת הוא לשון חשיבות אצל הצדיקים. או י״ל דדריש הכי הראש הוא עזרא כלומר עזרא הוא הראש לאהרן [מתנות כהונה]: