עץ יוסף על קהלת רבה א:א:א

זה שאמר הכתוב ברוח הקודש כו' חזית כו'. מפרש חזית איש כו' על שלמה שהיה זריז במלאכת בית המקדש ולכן זכה להתיצב לפני מלאכים שנראה לו כמה פעמים [עיין בכלי יקר על פסוק (מלכים א' ג, ה) בגבעון נראה ה' וגו'] וזכה לרוח הקודש ואמר שלשה ספרים הללו משלי שיר השירים וקהלת. ועיין בריש שיר השירים רבה וכמו שמסיים המדרש כאן, ואגב דריש ליה נמי על רבי חנינא בן דוסא:

למדברה של עירו, פירוש על שדות שתחת העיר:

ושבבה. לשון שבירה [מתנות כהונה]:

וסיתתה ומירקה. עשאה חלקה ובהירה [מתנות כהונה]:

ובלבד שתתן ידך כו'. כוונתם היה שישפיע מידיו כח ועזר אלהי עליהם, שגדולים צדיקים יותר ממלאכי השרת:

לבלווטיס. אחד מחכמי העצה [ערוך]:

או מרגליות טובות הוא נותן לי. פירוש הוא נותן לי היא לבדה ולא שלימיות אחרות עולות בידי. וכן אם אני שואל ממנו בגדים הוא נותן לי בגדים ולא שלימיות אחרות, אלא הריני שואל דבר שיהיו כל הדברים נכללים בו:

אמר שלמה אם אני שואל כסף כו'. ורצה לומר ששלמה בקש בפיו חכמה ובלבו היה גם לעושר וכבוד כי בצל החכמה בצל הכסף. ולכן אמר הריני שואל את החכמה והכל בכלל כי גם העושר והכבוד בכלל החכמה. וזהו ש אמר לו הקדוש ברוך הוא החכמה שאלת ולא שאלת לך עושר כו' בתמיה. והלא אני מבין תחבולות שלך לפיכך כו' גם עושר ונכסים וכבוד אתן לך. כלומר על ידי החכמה תזכה לעושר ונכסים. וכן היה כי כל באי העולם היו מתכנסין לבא אצלו לשמוע חכמתו ועל ידי כן היו מביאין לו עושר ונכסים הרבה. ועיין ריש שיר השירים רבה:

חלום עומד על כנו. ובסיסו שהבין שחלומו אמת. שומע צפור מצפצף ומבין לשונו. חמור צועק ונוהם וידע והבין על מה נוהם וצועק:

לגמרה של תורה. שלמד וגמר כל התורה בנתינת החכמה והמדע [מתנות כהונה]. ועיין ריש שיר השירים רבה:

ואמר שלשה ספרים הללו. בפעם אחת:

הדא הוא דכתיב דברי קהלת. רצה לומר דברי לשון רבים שמרמז שאמר כל השלשה ספרים ביחד (ידי משה). ועיין ריש שיר השירים רבה: